Yedi Hadis İmamının İttifak Ettikleri Hadisler
Yeni Gelenler
Yedi Hadis İmamının İttifak Ettikleri Hadisler
Lagerbestand:
auf Lager
- Strichcode: 9789759066741
€30,00
7 Hadis İmamının İttifak Ettikleri Hadisler
979 Sayfa
Kalın Ansiklopedi Kapaklı
7 Hadis İmamının ittifak ettiği hadisler
BUHARİ - EBU DAVUT - TİRMİZİ - MÜSLİM - İBN-İ MACE - NESAİ - AHMED BİN HANBEL
Kur'an'dan Sonra En Sahih Kaynak
Yaratan Rabbinin adıyla oku . O, insanı " alak " dan yarattı.
Oku, Senin Rabbin en cömert olandır. (Alak 1-2)
YEDİ HADİS İMAMININ KISA BİYOGRAFİSİ
1.BUH ve Acirc;RÎ: Ebû Abdullah Muhammed b. İsmâîl b. İbrâhîm ibnü’l-Muğîre b. Berdizbeh (belde yönünden), el-Buhârî (ki bu nispet, Buhara şehrine’dir), el- Cu’fî (ki bu, azadlık nispetidir), ezberlemezirvesi, alimlerin imamı. H. 194/809 yılında doğdu, H. 256/870 yılında ise öldü.
2.MÜSLİM: Ebu’l-Hüseyin Müslim ibnü’l-Haccâc b. Müslim el-Kuşeyrî (kabilesine nispet yönünden) en-Nîsâbûrî (şehir yönünden). H. 204/819 yılında doğdu, H. 261/875 yılında öldü.
3.EBÛ D ve Acirc;VUD: Süleyman ibnü’l-Eş’as b. İshâk b. Beşîr b. Şeddâd el-Ez- dî (Yemen’deki bir kabileye nispet yönünden) es-Sicistânî (şehir yönünden). H. 202/817 yılında doğdu, H. 275/888 yılında Basra’da öldü.
4.TİRMİZÎ: Ebû îsâ Muhammed b. îsâ b. Sevre b. Mûsâ ibnu’d-Dahhâk es-Sülemî (Benû Süleym kabilesine nispet yönünden) et-Tirmizî (belde yö-nünden). H. 209/824 yılında doğdu, H. 279/892 yılında öldü.
5.NES ve Acirc;Î: Ebu Abdurrahman Ahmed b. Şuayb b. Alî b. Sinân b. Bahr en- Nesâî (Horasan şehirlerinden Nesâyâ nispet yönünden). H. 225/839 yılında doğdu, H. 303/915 yılında öldü.
6.İBN M ve Acirc;CE: Ebû Abdullah Muhammed b. Yezîd er-Rebe’î (ki bu, azadlıları olduğu Rebîa’ya nispettir), el-Kazvînî (Irak’ta meşhur bir şehir olan Kazvîn’e nispet yönünden). İbn Mâce el-Kazvînî adıyla meşhur oldu. H. 209/824 yılında doğdu, H. 273/886 yılında öldü.
7.İMAM AHMED B. HANBEL EŞ-ŞEYB ve Acirc;NÎ: Ehl-i Sünnet ve’l-cemaâtin imamı. H. 164/780 yılında doğdu, H. 241/855 yılında öldü.
Hamd, Allah’a mahsustur, O’na hamd ederiz, O’ndan yardım dileriz, O’nunla doğru yolu buluruz. Nefislerimizin şerlerinden ve amellerimizin kötülüklerinden O’na sığınırız. O kimi hidayete erdirirse onu hiç kimse saptıramaz. Kimi de saptınrsa onu da hiç kimse hidayete erdiremez.
Şehadet ederim ki, Allah’tan başka ilah yoktur, tektir, ortağı da yoktur. Yine şe- hadet ederim ki, Muhammed (s.a.v), O’nun kulu ve resulüdür.
Bu girişten sonra, hadis ilmi, ilimlerin en şereflisi ve en değerlisidir. Nasıl ol-masın ki! İnsanlann komutanı ve önderi, Muhammed (s.a.v)’dir.
Yüce Allah, "(Kıyamet) günü bütün insanları önderleriyle çağıracağız" (İsrâ’: 17/71) buyurmaktadır.
Allah’ın benim üzerime olan nimetlerinden birisi de; küçüklüğümden itibaren (devamlı bir surette) nebevî sünneti sevmem ve onunla meşgul olmamdır.
Hamd ve cömertlik, Allah’a mahsustur...
Allah, şöyle diyen Emîr San’ânî’ye rahmet eylesin:
"Selamım, hadisçilerin üzerine olsun.
Çünkü ben, doğru yolu gösterme mahiyetinde olan hadisleri sevmeye bağlı-yım."
Cenab-ı Allah, ister tahkîk ve isterse te’lif konusunda olsun hadis ilmi ve nebevî sünnet alanında bir çok kitap yazma hususunda beni başarıya ulaştırdı.
Bu kitaplarla ancak Allah’ın rızasını ve ahiret hayatını arzulamaktayım. Belki de bu kitapların en önemlisi, İmam Beğâvî’nin "Zılâlu’l-cenneti fî’l-muhtasari’s- sahîhi min şerhi’s-Sünne"sidir. Allah bu kitabı tamamlamayı (bana) kolaylaştırsın.
Elinizdeki bu kitabı, "Husnu’s-sınâati fî beyâni’r-ruvâtillezîne ehrace hadî- sehumuT-cemâat" adlı kitabı yazarken hicri 1414/1993 yılında te’lif ettim.
(Elinizdeki) bu kitap, tür ve teknik açıdan bir ilki oluşturmaktadır... Çünkü bu konuda basılmış ya da el yazması bir kitap olduğunu bilmiyorum.
Bu kitap üzerinde yaklaşık beş yıl ya da daha fazla çalıştım, günlerce uğraştım.
Bu kitap üzerine çalışmayı, "İmam Muhammed b. Suûd el-İslâmiyye Üniversitesi’nin "Usûlu’d-Dîn Fakültesi’nde iken başladım.
İlk önce Kütübü Sitte’yi okudum, sonra İmam Ahmed (rh.)’in "Müsned"ini okudum, ardından da Hafız el-Mizzî’nin "Tuhfetu’l-İşrâF adlı kitabını oku-dum...
Sonra da Hafız İbnü’l-Esîr’in "CâmiuT-Usûl" adlı kitabını okudum ve bu-rada muhtelif rivayetlerle ilgili hadislerin en sağlamını gördüm. Çünkü burada hadisi rivayet eden tek ravi gösterilmiş. İşte ben de, bunu, bu kitapta uygu-ladım.
Bu kitap üzerinde çalışırken sadece Cenab-ı Allah’ın bildiği zorluklarla ve sıkıntılarla karşılaştım.
Kütübü Sitte ile İmcim Ahmed’in "MüsneıTindeki hadisleri tahric ettim, mükerrerleri ise almadım.
Kitapta geçen hadisler ve sahabe isimleri için bir fihrist hazırladım.
Allah’ın, bu çalışmamı, (amel sahifelerinin) O’na sunulduğu günde iyi-liklerimizin (bulunduğu) terazinin içine koymasını; dinimize, akidemize hizmet etme hususunda bizi başarılı kılmasını ve cömertliğiyle, lütfuyla, rahmetiyle bizi kötülükler ile çirkin şeylerden uzaklaştırmasını diliyorum. Çünkü O, her şeyin sahibidir ve buna gücü yetendir...
Allahım! Seni noksan sıfatlardan tenzih ederim! Sana hamdde bulunurum! Şehadet ederim ki, Senden başka ilah yoktur. Senden bağışlanma dileriz, Sana tevbe ederiz.
Hadisler; ihtilafa düşülen konularda insanları aydınlatan, böylece hidayet ve rahmet kaynağı olan Kur’an-ı Kerim’in kendisine indirildiği (Nahl: 16/44, 64) Peygamber’in sözü olarak üstün bir değer ifade eder ve büyük önem taşır.
Hz. Peygamber (s.a.v)’in insanlara sözleriyle açıkladığı, fiilleriyle uygula-nışını gösterdiği İlahî emirlerin başında; namaz, oruç, zekat ve hac gibi ibadetler gelir. Namazların hangi vakitlerde, kaçar rekat ve nasıl kılınacağı, orucun nasıl tutulacağı, zekatın hangi mallardan, ne kadar verileceği, haccın nasıl yapılacağı gibi hususlar Kur’an’da yer almayıp hadislerle açıklık kazanmış, İslam hukuku-nun birçok meselesi hadislerde verilen bilgilerle çözüme kavuşturulmuştur.
Yine Kur’an’da birkaç türlü yorumlanabildiği için manası kolayca anla-şılmayan (=müşkil) ayetler, hadis rivayetleri sayesinde yorumlanabilir.
Hadisler aynı zamanda Kur’an’da yer almayan bir çok meseleye açıklık ge-tirmiş, bu konulardaki uygulama şekillerini göstermiştir. Örneğin bir kadının âdet halinde kılamadığı namazları kaza etmeyeceği, bir erkeğin bir hanımının üzerine onun teyzesi ve halasıyla evlenemeyeceği, nesep yakınlığı dolayısıyla evlenilmesi olan kimselerle süt yakınlığı sebebiyle de evlenmenin olduğu gibi hususlar, yine şuf a hakkı ile ilgili hükümler, nineye ve baba tara-fından akrabaya düşecek miras gibi meseleler Hz. Peygamber (s.a.v) tarafından çözümlenmiştir.
Kur’an-ı Kerim’de temas edilmekle beraber hakkında fazla bilgi verilmeyen âhiret hayatıyla ilgili hususlar, kabir hayatı, yeniden dirilme, mahşer, hesap, mîzan, cennet ve cehennemdeki hayat gibi konular da hadisler sayesinde öğre-nilmektedir.
Ahlakî faziletler, manevî ve ruhî gelişimi sağlayacak kurallar, düzenli bir aile hayatı için gerekli olan davranış biçimleri, insanlar arasında İçtimaî ve ticarî münasebetleri düzenleyen hükümler, yönetenler ile yönetilenler arasındaki iliş-kiler gibi konularda da hadislerde geniş bilgi bulunmaktadır.
Fıkıh kültüründe yer alan bazı bilgilerin, hadis kitaplarında yer alan bazı hadislere aykırı gibi görünmesi; alimlerin, Hz. Peygamber (s.a.v)’in sünnetinin sübûtu, hükme delaleti, mahiyeti ve gayesi konusunda farklı değerlendirmelere sahip oluşundan kaynaklanmaktadır. Bu sebeple de bir konuda mevcut bütün hadisleri gözden geçirmeden veya fıkıh literatüründe ve geleneğindeki söz ko-nusu ayrımları, sünnetle ilgili yaklaşım farklılıklarını ve tartışmaları bilmeden, bir hadisten ilk bakışta anlaşılan anlamı esas alıp fakihlerin buna aykırı düşen gö-rüşlerine eleştiri getirmek yanıltıcı olabilir. Bu sebeple de Kur’an ve Sünnet; İs-lam dininin, İslam akaid ve fıkhının iki aslî kaynağı olmakla birlikte bu iki kay-nağı anlama ve yorumlamada belirli bir İlmî metodun takip edilmesi, bu kay-naklar etrafında oluşan bilgi birikiminin, fıkıh kültür ve geleneğinin göz önünde bulundurulması kaçınılmaz olmaktadır.
Kitap, ‘konulanna göre’ (=ale’l-ebvâb) usulüne göre hazırlanmış olup 41 bölüm bulunmaktadır.
Yazar, tahric yaparken Buhârî için cilt ve sahife numarası, hadis numarası, bölüm ve bab başlığı; Müslim için hadis numarası, bölüm ve bab başlığı; Ebu Dâvud için hadis numarası, bölüm ve bab başlığı; Tirmizî için hadis numarası, bölüm ve bab başlığı; Nesâî’nin "el-Müctebâ"sı için cilt ve sahife numarası, bö-lüm ve bab başlığı; İbn Mâce için hadis numarası, bölüm ve bab başlığı; İmam Ahmed’in "Müsned"i için ise çoğunlukla cilt ve sahife numarası, bazen de hadis numarası vermiştir.
Günümüz Türkiye’sinde genellikle hadis kitabı çevirilerinde Concordance usulü esas alındığı için, bu doğrultuda şu ana kadar çevrilen hadis kitaplan; Müslim, Ebu Dâvud, Nesâî, İbn Mâce, Dârimî ile Muvatta"dır. Diğerleri, Con-cordance usulüne göre tercüme edilmemiştir. Dolayısıyla bu kitabın çevirisinde de Concordance usulü esas edinmiş olup hadisler, Concordance usulüne göre verilmiştir. Bunun için de, bu doğrultuda hazırlanmış olan Kütüb-ü Tis’a (dokuz hadis kitabı) esas edinmiştir.
Yazar, bazen hiçbir işaret göstermeksizin Nesâî için çoğunlukla bölüm baş-lığı ve bazen de bölüm beışlığı ile birlikte cilt ve sahife numarası göstermiş. Bu-nunla Nesâî’nin "Sünenül-Kübra" adlı eseri kastedildiği için, bizzat konu ile il-gili hadislerin geçtiği yer tespit edilip okuyucuların rahatlıkla ulaşabilecekleri farklı cilt, sahife ve hadis numarası verilmiştir.
Yazarın, İbn Mâce için verdiği hadis numarası, Concordance usulüne uy-mamaktadır. Dolayısıyla ibn Mâce ile ilgili hadis numaralan, Concordance usu-lüne göre verilmiştir.
Yazar, konu ile ilgili hadisin tahricine, hadislerin bitiminde yer vermiştir. Fakat hadislerin tek tek tahricini göstermek için, yazann genel mahiyette verdiği tahric, ilk rivayetin bitiminde verilmiştir. Dolayısıyla da hadislerin tek tek tah- rideri yapılmıştır. Dipnotta verilen bilgilerin çevirene ait olanını belirtmek için (ç) sembolü kullanılmıştır.
Yazar, ilk rivayetin geçtiği yer ile ilgili olarak Buhârî ile Müslim’i gösterme-sine rağmen bazen farklı ve bazen de karma bir metne yer vermiş, bu sebeple de okuyucuyu yanıltmamak için kaynak olarak kullandığımız kitaplardaki metin esas alınmıştır.
"Abd" kelimesine muzaf olarak gelen Abdullah, Abdurrahman gibi isim-lerin, maksûr (kesreli) ve meftûh (fethalı) durumları dikkate alınmamış, ayrıca "İbn-i" gibi bazı terkiplerde kullanılan kısa çizgi yaygın şekilde kullanılmadığı için atılmıştır.
Kitapta, bölüm ve bab başlığında numara verilmemesine rağmen yararı olacağı düşünülürek numaralar verilmiştir.
Kitabın sonuna, kaynak olarak kullanılan kitapların neler olduğunu göste-ren bir kaynakça konulmuştur.
Okuyucuya hadis konusunda bilgi verme mahiyetinde "Hadisin Önemi ve Mahiyeti" ile ilgili bir bölüme de yer verilmiştir.
Bazen hadis metni içerisinde yer alan birtakım kelimeleri açıklamaya yöne-lik müellifin bazı ifadeleri, ya normal metin içerisinde çevrildiğinden ya da fay-dalı görülmediğinden dolayı tercüme edilmemiştir.
Okuyucuya yararlı olacağı düşünülerek hadisin içinde geçen ifadeler ile ilgi-li olarak çeşitli açıklamalar yapılmıştır.
Kitap, sahabe ismine göre esas ve laquo;ılınmış olup bu doğrultuda rivayet edilen hadislerin varyantlarına yer verilmiştir.
Kitabın çevirisi, beş ay gibi kısa bir sürede yapılmıştır.
Eserin tercümesi esnasında hadisin orijinal metnine bağlı kalınmıştır. Za-man zaman kastedilen mananın okuyucu tarafından iyice anlaşılması için "anla-şılabilir" bir dil kullanılarak, okuyucuya bıkkınlık vermemek için bazı durumlarda tekrarlardan kaçınılmıştır.
İÇİNDEKİLER
YAZARIN ÖNSÖZÜ 19
ÇEVİRENİN ÖNSÖZÜ21
YEDİ HADİS İMAMININ KISA BİYOGRAFİSİ 25
Birinci Bölüm NİYET BÖLÜMÜ
1. NİYET VE İHLAS 31
İkinci Bölüm İMAN BÖLÜMÜ
1. İMAN'IN ŞUBELERİNİN SAYISI 37
2. TEVHİDE VE İSL ve Acirc;MÎ HÜKÜMLERE DAVET ETMEK 38
3. ALLAH'IN, İNSANIN GÖNLÜNDEN VE İÇİNDEN GEÇİRDİĞİ (KÖTÜ) DÜŞÜNCELERDEN SORUMLU TUTMAMASI 40
4. İNSANLAR, "ALLAHTAN BAŞKA İLAH YOKTUR" DEYİNCEYE KADAR ONLARLA SAVAŞMA EMRİ41
5. İNTİHAR EDEN KİMSENİN HÜKMÜ 42
6. DİN KARDEŞİNİ KAFİRLİKLE İTHAM EDEN KİMSENİN DURUMU 43
7. İMAN'IN, GÜNAHLARLA AZALMASI VE GÜNAH İŞLEYEN KİMSENİN
K ve Acirc;MİL BİR MÜ’MİN OLMAMASI 45
8. İSLAM'IN ŞARTLARI 47
9. YÜCE ALLAH’A İMAN ETME 51
Üçüncü Bölüm TAHARET (=TEMİZLİK) BÖLÜMÜ
1. SÜT İÇMEKTEN DOLAYI AĞZI ÇALKALAMA 57
2. HZ. PEYGAMBER (S.A.V)'İN ABDEST ALIŞ ŞEKLİ 58
3. KÜÇÜK ABDEST YADA BÜYÜK ABDEST SIRASINDA KIBLEYE DÖNME RUHSATI 61
4. ELBİSEYE BULAŞAN SPERMİ YIKAMA 63
5. HAYIZLI KADININ, KOCASININ BAŞINI YIKAMASI 67
6. HAYIZLI KADINA, NAMAZIN DEĞİL DE, ORUCUN KAZASININ VACİP OLMASI 70
7. TEYEMMÜM 72
8. CÜNÜP OLAN KİMSEYLE TOKALAŞMANIN CAİZ OLMASI 76
9. İDRARDAN SAKINMAYA TEŞVİK 78
10. AYAKTA BEVLETME 79
11. SUT EMEN ÇOCUĞUN İDRARININ HÜKMÜ 81
12. ABDESTTE, GUSÜLDE VE BAŞKA YERLERDE HEP SAĞDAN BAŞLAMAYI TEŞVİK ETME 82
13. ERKEĞİN, HAYIZLI İKEN HANIMIYLA CİNSEL İLİŞKİDE BULUNAMAMASI 83
14. TUVALETE GİRERKEN OKUNACAK DUA 85
15. MÜSTEHAZANIN YIKANMASI VE NAMAZ KILMASI 86
16. CÜNÜP KİMSENİN UYUMASININ CAİZ OLMASI 93
17. CÜNÜPLÜKTEN DOLAYI YIKANMANIN ŞEKLİ 98
18. MESTLER ÜZERİNE MESH ETME 109
19. SPERM GELMESİ SEBEBİYLE KADINA BOY ABDESTİNİN VACİP OLMASI 117
20. UYKUDAN UYANILDIĞINDA ELLERİ YIKAMA 119
21. TUVALET İHTİYACI SIRASINDA SAĞ ELİN KULLANILMASININ YASAKLANMASI 121
22. MİSVAK KULLANMAK 123
23. MEZİ 124
24. TUVALET İHTİYACI GİDERİLDİĞİ SIRADA KIBLEYE DÖNMENİN
YASAK OLMASI 128
25. KÖPEĞİN BİR KABI AĞZIYLA YALAMASI 130
26. ELBİSEYE BULAŞAN HAYIZ KANININ YIKANMASI 132
27. DURGUN SUYA İŞEMENİN, YASAK OLMASI 133
28. FITRATIN HASLETLERİ 135
Dördüncü Bölüm NAMAZ BÖLÜMÜ
1. NAMAZ KILARKEN SAFLARIN DÜZ VE DOĞRU TUTULMASI139
2. NAMAZA SEKİNET VE VAKARLA GELMENİN MÜSTEHAB OLMASI 14
4. NAMAZ KILAN KİMSENİN SÜTRESİ VE (ÖNÜNDEN GEÇİLMESİ HALİNDE)
NAMAZIN BOZULMAMASI 143
5. NAMAZA BAŞLARKEN TEKBİR ALMAK VE ELLERİ KALDIRMAK 147
6. BESMELEYİ AÇIKTAN OKUMAMA (=GİZLİ OKUNMASI) MESELESİ 152
7. NAMAZDA İKEN (SECDE YERİNDE BULUNAN) ÇAKIL TAŞLARINI DÜZLEME MESELESİ 154
8. RÜKU SIRASINDA ELLERİ DİZLERİN ÜZERİNE KOYMAK VE AVUÇLARI BİRBİRİ ÜZERİNE KAPAMANIN HÜKMÜNÜN KALDIRILMASI 155
9. AKŞAM NAMAZINDA KIRAAT 156
10. YATSI NAMAZINDA KIRAAT 158
11. FATİHA SURESİNİ OKUMANIN VACİP OLMASI 159
12. İMAMLIĞA EN LAYIK OLAN KİMSE 159
13. (MESCİDE GİRİLDİĞİ ZAMAN İKİ REKAT) TAHİYYATU'L-MESCİD NAMAZI KILMANIN MÜSTEHAB OLMASI 162
14. EZAN LAFIZLARININ İKİŞER İKİŞER VE KAMET LAFIZLARININ İSE BİRER
BİRER OKUNMASI163
15. EZAN OKUNURKEN MÜEZZİNİ İŞİTTİĞİ ZAMAN KİŞİNİN NE DEMESİ GEREKTİĞİ MESELESİ 164
16. SEHİV SECDESİ164
17. SICAK YADA SOĞUK ZAMANLARDA ELBİSE ÜZERİNE SECDE YAPMANIN
CAİZ OLMASI180
18. HER İKİ EZAN ARASINDA BİR NAMAZ OLMASI 181
19. NAMAZDAKİ "AMİN" SÖZÜ 181
20. NAMAZ KILINAN YERDE NAMAZI BEKLEME 183
21. "ALLAHÜMME RABBENA LEKE'L-HAMD" DEMENİN FAZİLETİ 185
22. EVDE NAFİLE NAMAZI KILMANIN MÜSTEHAB OLMASI 186
23. BİNEK ÜZERİNDE NAFİLE NAMAZ KILMANIN CAİZ OLMASI 187
24. AYAKTA YADA OTURARAK NAFİLE NAMAZ KILMANIN CAİZ OLMASI 191
25. YOLCULUKTA NAFİLE NAMAZ KILIP KILMAMA MESELESİ 194
26. NAMAZDA, NAMAZ DIŞI BİR EYLEM YAPMAK 197
27. CEMAATLE KILINAN NAMAZIN FAZİLETLİ OLMASI 19
29. İKİNDİNİN FARZINDAN SONRA NAFİLE NAMAZ KILMANIN CAİZ OLMAMASI 203
30. NAMAZIN BİR REKATINA YETİŞEN KİMSE 204
31. SABAH NAMAZI VE İKİNDİ NAMAZININ VAKTİ 205
32. ZEVAL VAKTİNDEN SONRA NAMAZ KILMANIN YASAKLANMASI 206
33. İKİNDİ NAMAZININ VAKTİ 206
34. SABAH NAMAZININ VAKTİ 208
35. İKİNDİ NAMAZININ KILINMASININ ÖNEMİ 209
36. NAMAZI UYUYARAK YADA UNUTARAK GEÇİREN KİMSE 209
37. GEÇMİŞ NAMAZIN KAZASI 213
38. CEMAATİN İMAMA UYMASI 214
39. NAMAZDA TEŞEHHÜD OKUMA 216
40. PEYGAMBER (S.A.V)’E SALEVAT GETİRMENİN ŞEKLİ 223
41. YEDİ ORGAN ÜZERİNE SECDE ETME 225
42. "SALATU'L-VUSTA" (=ORTA NAMAZ) İLE "İKİNDİ NAMAZININ" KAST EDİLMESİ 226
43. SECDEDE İTİDAL ÜZERE BULUNMA 228
44. NAMAZ HUSUSUNDA ORTA YOLU TUTMAK 228
45. BİR TEK ELBİSE İÇERİSİNDE NAMAZ KILMAYA RUHSAT VERİLMESİ 232
46. (TEMİZ OLAN) BİR ŞEY ÜZERİNDE NAMAZ KILINMASI 234
47. YOLCULARIN NAMAZI VE NAMAZLARINI KISALTMALARI 236
48. HUŞUSUYLA VE RÜKUSUYLA NAMAZI TAMAMLAMANIN VACİP OLMASI 237
49. HAZARDA İKİ NAMAZI BİRDEN KILMA 239
50. NAMAZ KILARKEN UYUKLAYAN KİMSE 243
51. (NAMAZ KILARKEN İMAMIN BİR YANILGISI ÜZERİNE) ERKEKLERİN "SUBH ve Acirc;NALLAH" DEMESİ VE KADINLARIN İSE "EL ÇIRPMASI" 244
52. VİTİR NAMAZININ VAKTİ 244
53. SABAH NAMAZININ FARZINDAN ÖNCE İKİ REKAT SÜNNET NAMAZI KILMANIN MÜSTEHAB OLMASI 247
54. MESCİT İÇERİSİNE TÜKÜRMENİN YASAK OLMASI 248
55. GECENİN SONUNDA DUA ETMENİN FAZİLETİ 250
56. GECE NAMAZINDA VE KIYAMINDA DUA 253
57. GECE NAMAZININ İKİŞER İKİŞER KILINMASI 255
58. GECE NAMAZI VE PEYGAMBER (S.A.V)’İN GECELEYİN KILDIĞI NAMAZLARIN REKAT SAYISI 258
59. KÜSÛF (=GÜNEŞ TUTULMASI) NAMAZI 266
60. İSTİSK ve Acirc;' (= YAĞMUR İSTEME) NAMAZI 280
61. KORKU NAMAZI284
Beşinci Bölüm CUMA NAMAZI BÖLÜMÜ
1. CUMA GÜNÜ (MESCİDE) ERKENDEN GİTME 289
2. CUMA (GÜNÜ HUTBE VERİRKEN) NAFİLE (NAMAZ KILMA MESELE)Sİ 292
Altıncı Bölüm BAYRAM NAMAZLARI BÖLÜMÜ
1. KADINLARIN, BAYRAMLARDA NAMAZGAHA GİTMELERİNİN VE HUTBE DİNLEMELERİNİN MÜBAH OLMASI 297
2. BAYRAM NAMAZLARI 302
Yedinci Bölüm CENAZELER BÖLÜMÜ
1. ÖLÜYÜ YIKAMA 307
2. CENAZE NAMAZI KILMANIN VE CENAZEYİ UĞURLAMANIN FAZİLETİ 312
3. CENAZE NAMAZINDA TEKBİRLER GETİRME 315
4. ÖLÜYÜ KEFENLEMEK 316
5. ÖLÜ(NÜN ARKASINDAN FERYADU FİGANLA) AĞLAMANIN YASAK OLMASI 319
6. KABİR AZABI321
7. CENAZEYİ DEFNETME HUSUSUNDA ACELE ETMEYE TEŞVİK 323
8. CENAZE GEÇERKEN AYAĞA KALKMAK 324
9. CENAZE DEFNEDİLDİKTEN SONRA KABİRİN YANINDA CENAZE NAMAZI KILMAK325
10. İMAMIN, ÖLEN ERKEK YA DA KADININ CENAZE NAMAZINDA CENAZENİN HANGİ TARAFINA DOĞRU DURACAĞI MESELESİ 328
Sekizinci Bölüm ZEK ve Acirc;T BÖLÜMÜ
1. FITIR SADAKASI333
2. ZEKATA TABİ OLAN MALLAR 342
3. KADININ, KOCASININ MALINDAN SADAKA VERMESİNİN CAİZ OLUP OLMADIĞI MESELESİ347
4. AT VE KÖLENİN ZEKATI 348
Dokuzuncu Bölüm ORUÇ BÖLÜMÜ
1. ORUCUN FAZİLETLERİ 353
2. RAMAZAN AYINI İBADETLE GEÇİRMEK 358
3. FITIR (=RAMAZAN BAYRAMI) GÜNÜ VE EDH ve Acirc; (=KURBAN BAYRAMI) GÜNÜ
ORUÇ TUTMANIN YASAK OLMASI 362
4. RAMAZAN’DA (ORUÇLU İKEN) HANIMIYLA CİNSEL İLİŞKİDE BULUNAN KİMSE VE BUNUN KEFFARETİ 364
5. ÖLEN BİR KİMSE ADINA ORUCUN KAZA EDİLMESİ VE NEZRİNİN YERİNE GETİRİLMESİ MESELESİ 368
6. CÜNÜP OLDUĞU HALDE ÜZERİNE FECR DOĞAN KİMSENİN ORUCUNUN SAHİH OLMASI MESELESİ 371
7. ŞABAN ORUCU377
8. RAMAZAN'DAN BİR GÜN YADA İKİ GÜN ÖNCE ORUÇ TUTMANIN
YASAK OLMASI 380
9. DEVAMLI (=ÖMÜR BOYU) ORUÇ TUTMANIN YASAK OLMASI 381
10. YOLCULUK SIRASINDA ORUÇ TUTMA YADA ORUÇ TUTMAMA KONUSUNDAKİ SERBESTLİK 389
11. RAMAZAN ORUCUNUN KAZASINI GECİKTİRMEK 390
12. İ'TİKAF 392
979 Sayfa
Kalın Ansiklopedi Kapaklı
7 Hadis İmamının ittifak ettiği hadisler
BUHARİ - EBU DAVUT - TİRMİZİ - MÜSLİM - İBN-İ MACE - NESAİ - AHMED BİN HANBEL
Kur'an'dan Sonra En Sahih Kaynak
Yaratan Rabbinin adıyla oku . O, insanı " alak " dan yarattı.
Oku, Senin Rabbin en cömert olandır. (Alak 1-2)
YEDİ HADİS İMAMININ KISA BİYOGRAFİSİ
1.BUH ve Acirc;RÎ: Ebû Abdullah Muhammed b. İsmâîl b. İbrâhîm ibnü’l-Muğîre b. Berdizbeh (belde yönünden), el-Buhârî (ki bu nispet, Buhara şehrine’dir), el- Cu’fî (ki bu, azadlık nispetidir), ezberlemezirvesi, alimlerin imamı. H. 194/809 yılında doğdu, H. 256/870 yılında ise öldü.
2.MÜSLİM: Ebu’l-Hüseyin Müslim ibnü’l-Haccâc b. Müslim el-Kuşeyrî (kabilesine nispet yönünden) en-Nîsâbûrî (şehir yönünden). H. 204/819 yılında doğdu, H. 261/875 yılında öldü.
3.EBÛ D ve Acirc;VUD: Süleyman ibnü’l-Eş’as b. İshâk b. Beşîr b. Şeddâd el-Ez- dî (Yemen’deki bir kabileye nispet yönünden) es-Sicistânî (şehir yönünden). H. 202/817 yılında doğdu, H. 275/888 yılında Basra’da öldü.
4.TİRMİZÎ: Ebû îsâ Muhammed b. îsâ b. Sevre b. Mûsâ ibnu’d-Dahhâk es-Sülemî (Benû Süleym kabilesine nispet yönünden) et-Tirmizî (belde yö-nünden). H. 209/824 yılında doğdu, H. 279/892 yılında öldü.
5.NES ve Acirc;Î: Ebu Abdurrahman Ahmed b. Şuayb b. Alî b. Sinân b. Bahr en- Nesâî (Horasan şehirlerinden Nesâyâ nispet yönünden). H. 225/839 yılında doğdu, H. 303/915 yılında öldü.
6.İBN M ve Acirc;CE: Ebû Abdullah Muhammed b. Yezîd er-Rebe’î (ki bu, azadlıları olduğu Rebîa’ya nispettir), el-Kazvînî (Irak’ta meşhur bir şehir olan Kazvîn’e nispet yönünden). İbn Mâce el-Kazvînî adıyla meşhur oldu. H. 209/824 yılında doğdu, H. 273/886 yılında öldü.
7.İMAM AHMED B. HANBEL EŞ-ŞEYB ve Acirc;NÎ: Ehl-i Sünnet ve’l-cemaâtin imamı. H. 164/780 yılında doğdu, H. 241/855 yılında öldü.
Hamd, Allah’a mahsustur, O’na hamd ederiz, O’ndan yardım dileriz, O’nunla doğru yolu buluruz. Nefislerimizin şerlerinden ve amellerimizin kötülüklerinden O’na sığınırız. O kimi hidayete erdirirse onu hiç kimse saptıramaz. Kimi de saptınrsa onu da hiç kimse hidayete erdiremez.
Şehadet ederim ki, Allah’tan başka ilah yoktur, tektir, ortağı da yoktur. Yine şe- hadet ederim ki, Muhammed (s.a.v), O’nun kulu ve resulüdür.
Bu girişten sonra, hadis ilmi, ilimlerin en şereflisi ve en değerlisidir. Nasıl ol-masın ki! İnsanlann komutanı ve önderi, Muhammed (s.a.v)’dir.
Yüce Allah, "(Kıyamet) günü bütün insanları önderleriyle çağıracağız" (İsrâ’: 17/71) buyurmaktadır.
Allah’ın benim üzerime olan nimetlerinden birisi de; küçüklüğümden itibaren (devamlı bir surette) nebevî sünneti sevmem ve onunla meşgul olmamdır.
Hamd ve cömertlik, Allah’a mahsustur...
Allah, şöyle diyen Emîr San’ânî’ye rahmet eylesin:
"Selamım, hadisçilerin üzerine olsun.
Çünkü ben, doğru yolu gösterme mahiyetinde olan hadisleri sevmeye bağlı-yım."
Cenab-ı Allah, ister tahkîk ve isterse te’lif konusunda olsun hadis ilmi ve nebevî sünnet alanında bir çok kitap yazma hususunda beni başarıya ulaştırdı.
Bu kitaplarla ancak Allah’ın rızasını ve ahiret hayatını arzulamaktayım. Belki de bu kitapların en önemlisi, İmam Beğâvî’nin "Zılâlu’l-cenneti fî’l-muhtasari’s- sahîhi min şerhi’s-Sünne"sidir. Allah bu kitabı tamamlamayı (bana) kolaylaştırsın.
Elinizdeki bu kitabı, "Husnu’s-sınâati fî beyâni’r-ruvâtillezîne ehrace hadî- sehumuT-cemâat" adlı kitabı yazarken hicri 1414/1993 yılında te’lif ettim.
(Elinizdeki) bu kitap, tür ve teknik açıdan bir ilki oluşturmaktadır... Çünkü bu konuda basılmış ya da el yazması bir kitap olduğunu bilmiyorum.
Bu kitap üzerinde yaklaşık beş yıl ya da daha fazla çalıştım, günlerce uğraştım.
Bu kitap üzerine çalışmayı, "İmam Muhammed b. Suûd el-İslâmiyye Üniversitesi’nin "Usûlu’d-Dîn Fakültesi’nde iken başladım.
İlk önce Kütübü Sitte’yi okudum, sonra İmam Ahmed (rh.)’in "Müsned"ini okudum, ardından da Hafız el-Mizzî’nin "Tuhfetu’l-İşrâF adlı kitabını oku-dum...
Sonra da Hafız İbnü’l-Esîr’in "CâmiuT-Usûl" adlı kitabını okudum ve bu-rada muhtelif rivayetlerle ilgili hadislerin en sağlamını gördüm. Çünkü burada hadisi rivayet eden tek ravi gösterilmiş. İşte ben de, bunu, bu kitapta uygu-ladım.
Bu kitap üzerinde çalışırken sadece Cenab-ı Allah’ın bildiği zorluklarla ve sıkıntılarla karşılaştım.
Kütübü Sitte ile İmcim Ahmed’in "MüsneıTindeki hadisleri tahric ettim, mükerrerleri ise almadım.
Kitapta geçen hadisler ve sahabe isimleri için bir fihrist hazırladım.
Allah’ın, bu çalışmamı, (amel sahifelerinin) O’na sunulduğu günde iyi-liklerimizin (bulunduğu) terazinin içine koymasını; dinimize, akidemize hizmet etme hususunda bizi başarılı kılmasını ve cömertliğiyle, lütfuyla, rahmetiyle bizi kötülükler ile çirkin şeylerden uzaklaştırmasını diliyorum. Çünkü O, her şeyin sahibidir ve buna gücü yetendir...
Allahım! Seni noksan sıfatlardan tenzih ederim! Sana hamdde bulunurum! Şehadet ederim ki, Senden başka ilah yoktur. Senden bağışlanma dileriz, Sana tevbe ederiz.
Hadisler; ihtilafa düşülen konularda insanları aydınlatan, böylece hidayet ve rahmet kaynağı olan Kur’an-ı Kerim’in kendisine indirildiği (Nahl: 16/44, 64) Peygamber’in sözü olarak üstün bir değer ifade eder ve büyük önem taşır.
Hz. Peygamber (s.a.v)’in insanlara sözleriyle açıkladığı, fiilleriyle uygula-nışını gösterdiği İlahî emirlerin başında; namaz, oruç, zekat ve hac gibi ibadetler gelir. Namazların hangi vakitlerde, kaçar rekat ve nasıl kılınacağı, orucun nasıl tutulacağı, zekatın hangi mallardan, ne kadar verileceği, haccın nasıl yapılacağı gibi hususlar Kur’an’da yer almayıp hadislerle açıklık kazanmış, İslam hukuku-nun birçok meselesi hadislerde verilen bilgilerle çözüme kavuşturulmuştur.
Yine Kur’an’da birkaç türlü yorumlanabildiği için manası kolayca anla-şılmayan (=müşkil) ayetler, hadis rivayetleri sayesinde yorumlanabilir.
Hadisler aynı zamanda Kur’an’da yer almayan bir çok meseleye açıklık ge-tirmiş, bu konulardaki uygulama şekillerini göstermiştir. Örneğin bir kadının âdet halinde kılamadığı namazları kaza etmeyeceği, bir erkeğin bir hanımının üzerine onun teyzesi ve halasıyla evlenemeyeceği, nesep yakınlığı dolayısıyla evlenilmesi olan kimselerle süt yakınlığı sebebiyle de evlenmenin olduğu gibi hususlar, yine şuf a hakkı ile ilgili hükümler, nineye ve baba tara-fından akrabaya düşecek miras gibi meseleler Hz. Peygamber (s.a.v) tarafından çözümlenmiştir.
Kur’an-ı Kerim’de temas edilmekle beraber hakkında fazla bilgi verilmeyen âhiret hayatıyla ilgili hususlar, kabir hayatı, yeniden dirilme, mahşer, hesap, mîzan, cennet ve cehennemdeki hayat gibi konular da hadisler sayesinde öğre-nilmektedir.
Ahlakî faziletler, manevî ve ruhî gelişimi sağlayacak kurallar, düzenli bir aile hayatı için gerekli olan davranış biçimleri, insanlar arasında İçtimaî ve ticarî münasebetleri düzenleyen hükümler, yönetenler ile yönetilenler arasındaki iliş-kiler gibi konularda da hadislerde geniş bilgi bulunmaktadır.
Fıkıh kültüründe yer alan bazı bilgilerin, hadis kitaplarında yer alan bazı hadislere aykırı gibi görünmesi; alimlerin, Hz. Peygamber (s.a.v)’in sünnetinin sübûtu, hükme delaleti, mahiyeti ve gayesi konusunda farklı değerlendirmelere sahip oluşundan kaynaklanmaktadır. Bu sebeple de bir konuda mevcut bütün hadisleri gözden geçirmeden veya fıkıh literatüründe ve geleneğindeki söz ko-nusu ayrımları, sünnetle ilgili yaklaşım farklılıklarını ve tartışmaları bilmeden, bir hadisten ilk bakışta anlaşılan anlamı esas alıp fakihlerin buna aykırı düşen gö-rüşlerine eleştiri getirmek yanıltıcı olabilir. Bu sebeple de Kur’an ve Sünnet; İs-lam dininin, İslam akaid ve fıkhının iki aslî kaynağı olmakla birlikte bu iki kay-nağı anlama ve yorumlamada belirli bir İlmî metodun takip edilmesi, bu kay-naklar etrafında oluşan bilgi birikiminin, fıkıh kültür ve geleneğinin göz önünde bulundurulması kaçınılmaz olmaktadır.
Kitap, ‘konulanna göre’ (=ale’l-ebvâb) usulüne göre hazırlanmış olup 41 bölüm bulunmaktadır.
Yazar, tahric yaparken Buhârî için cilt ve sahife numarası, hadis numarası, bölüm ve bab başlığı; Müslim için hadis numarası, bölüm ve bab başlığı; Ebu Dâvud için hadis numarası, bölüm ve bab başlığı; Tirmizî için hadis numarası, bölüm ve bab başlığı; Nesâî’nin "el-Müctebâ"sı için cilt ve sahife numarası, bö-lüm ve bab başlığı; İbn Mâce için hadis numarası, bölüm ve bab başlığı; İmam Ahmed’in "Müsned"i için ise çoğunlukla cilt ve sahife numarası, bazen de hadis numarası vermiştir.
Günümüz Türkiye’sinde genellikle hadis kitabı çevirilerinde Concordance usulü esas alındığı için, bu doğrultuda şu ana kadar çevrilen hadis kitaplan; Müslim, Ebu Dâvud, Nesâî, İbn Mâce, Dârimî ile Muvatta"dır. Diğerleri, Con-cordance usulüne göre tercüme edilmemiştir. Dolayısıyla bu kitabın çevirisinde de Concordance usulü esas edinmiş olup hadisler, Concordance usulüne göre verilmiştir. Bunun için de, bu doğrultuda hazırlanmış olan Kütüb-ü Tis’a (dokuz hadis kitabı) esas edinmiştir.
Yazar, bazen hiçbir işaret göstermeksizin Nesâî için çoğunlukla bölüm baş-lığı ve bazen de bölüm beışlığı ile birlikte cilt ve sahife numarası göstermiş. Bu-nunla Nesâî’nin "Sünenül-Kübra" adlı eseri kastedildiği için, bizzat konu ile il-gili hadislerin geçtiği yer tespit edilip okuyucuların rahatlıkla ulaşabilecekleri farklı cilt, sahife ve hadis numarası verilmiştir.
Yazarın, İbn Mâce için verdiği hadis numarası, Concordance usulüne uy-mamaktadır. Dolayısıyla ibn Mâce ile ilgili hadis numaralan, Concordance usu-lüne göre verilmiştir.
Yazar, konu ile ilgili hadisin tahricine, hadislerin bitiminde yer vermiştir. Fakat hadislerin tek tek tahricini göstermek için, yazann genel mahiyette verdiği tahric, ilk rivayetin bitiminde verilmiştir. Dolayısıyla da hadislerin tek tek tah- rideri yapılmıştır. Dipnotta verilen bilgilerin çevirene ait olanını belirtmek için (ç) sembolü kullanılmıştır.
Yazar, ilk rivayetin geçtiği yer ile ilgili olarak Buhârî ile Müslim’i gösterme-sine rağmen bazen farklı ve bazen de karma bir metne yer vermiş, bu sebeple de okuyucuyu yanıltmamak için kaynak olarak kullandığımız kitaplardaki metin esas alınmıştır.
"Abd" kelimesine muzaf olarak gelen Abdullah, Abdurrahman gibi isim-lerin, maksûr (kesreli) ve meftûh (fethalı) durumları dikkate alınmamış, ayrıca "İbn-i" gibi bazı terkiplerde kullanılan kısa çizgi yaygın şekilde kullanılmadığı için atılmıştır.
Kitapta, bölüm ve bab başlığında numara verilmemesine rağmen yararı olacağı düşünülürek numaralar verilmiştir.
Kitabın sonuna, kaynak olarak kullanılan kitapların neler olduğunu göste-ren bir kaynakça konulmuştur.
Okuyucuya hadis konusunda bilgi verme mahiyetinde "Hadisin Önemi ve Mahiyeti" ile ilgili bir bölüme de yer verilmiştir.
Bazen hadis metni içerisinde yer alan birtakım kelimeleri açıklamaya yöne-lik müellifin bazı ifadeleri, ya normal metin içerisinde çevrildiğinden ya da fay-dalı görülmediğinden dolayı tercüme edilmemiştir.
Okuyucuya yararlı olacağı düşünülerek hadisin içinde geçen ifadeler ile ilgi-li olarak çeşitli açıklamalar yapılmıştır.
Kitap, sahabe ismine göre esas ve laquo;ılınmış olup bu doğrultuda rivayet edilen hadislerin varyantlarına yer verilmiştir.
Kitabın çevirisi, beş ay gibi kısa bir sürede yapılmıştır.
Eserin tercümesi esnasında hadisin orijinal metnine bağlı kalınmıştır. Za-man zaman kastedilen mananın okuyucu tarafından iyice anlaşılması için "anla-şılabilir" bir dil kullanılarak, okuyucuya bıkkınlık vermemek için bazı durumlarda tekrarlardan kaçınılmıştır.
İÇİNDEKİLER
YAZARIN ÖNSÖZÜ 19
ÇEVİRENİN ÖNSÖZÜ21
YEDİ HADİS İMAMININ KISA BİYOGRAFİSİ 25
Birinci Bölüm NİYET BÖLÜMÜ
1. NİYET VE İHLAS 31
İkinci Bölüm İMAN BÖLÜMÜ
1. İMAN'IN ŞUBELERİNİN SAYISI 37
2. TEVHİDE VE İSL ve Acirc;MÎ HÜKÜMLERE DAVET ETMEK 38
3. ALLAH'IN, İNSANIN GÖNLÜNDEN VE İÇİNDEN GEÇİRDİĞİ (KÖTÜ) DÜŞÜNCELERDEN SORUMLU TUTMAMASI 40
4. İNSANLAR, "ALLAHTAN BAŞKA İLAH YOKTUR" DEYİNCEYE KADAR ONLARLA SAVAŞMA EMRİ41
5. İNTİHAR EDEN KİMSENİN HÜKMÜ 42
6. DİN KARDEŞİNİ KAFİRLİKLE İTHAM EDEN KİMSENİN DURUMU 43
7. İMAN'IN, GÜNAHLARLA AZALMASI VE GÜNAH İŞLEYEN KİMSENİN
K ve Acirc;MİL BİR MÜ’MİN OLMAMASI 45
8. İSLAM'IN ŞARTLARI 47
9. YÜCE ALLAH’A İMAN ETME 51
Üçüncü Bölüm TAHARET (=TEMİZLİK) BÖLÜMÜ
1. SÜT İÇMEKTEN DOLAYI AĞZI ÇALKALAMA 57
2. HZ. PEYGAMBER (S.A.V)'İN ABDEST ALIŞ ŞEKLİ 58
3. KÜÇÜK ABDEST YADA BÜYÜK ABDEST SIRASINDA KIBLEYE DÖNME RUHSATI 61
4. ELBİSEYE BULAŞAN SPERMİ YIKAMA 63
5. HAYIZLI KADININ, KOCASININ BAŞINI YIKAMASI 67
6. HAYIZLI KADINA, NAMAZIN DEĞİL DE, ORUCUN KAZASININ VACİP OLMASI 70
7. TEYEMMÜM 72
8. CÜNÜP OLAN KİMSEYLE TOKALAŞMANIN CAİZ OLMASI 76
9. İDRARDAN SAKINMAYA TEŞVİK 78
10. AYAKTA BEVLETME 79
11. SUT EMEN ÇOCUĞUN İDRARININ HÜKMÜ 81
12. ABDESTTE, GUSÜLDE VE BAŞKA YERLERDE HEP SAĞDAN BAŞLAMAYI TEŞVİK ETME 82
13. ERKEĞİN, HAYIZLI İKEN HANIMIYLA CİNSEL İLİŞKİDE BULUNAMAMASI 83
14. TUVALETE GİRERKEN OKUNACAK DUA 85
15. MÜSTEHAZANIN YIKANMASI VE NAMAZ KILMASI 86
16. CÜNÜP KİMSENİN UYUMASININ CAİZ OLMASI 93
17. CÜNÜPLÜKTEN DOLAYI YIKANMANIN ŞEKLİ 98
18. MESTLER ÜZERİNE MESH ETME 109
19. SPERM GELMESİ SEBEBİYLE KADINA BOY ABDESTİNİN VACİP OLMASI 117
20. UYKUDAN UYANILDIĞINDA ELLERİ YIKAMA 119
21. TUVALET İHTİYACI SIRASINDA SAĞ ELİN KULLANILMASININ YASAKLANMASI 121
22. MİSVAK KULLANMAK 123
23. MEZİ 124
24. TUVALET İHTİYACI GİDERİLDİĞİ SIRADA KIBLEYE DÖNMENİN
YASAK OLMASI 128
25. KÖPEĞİN BİR KABI AĞZIYLA YALAMASI 130
26. ELBİSEYE BULAŞAN HAYIZ KANININ YIKANMASI 132
27. DURGUN SUYA İŞEMENİN, YASAK OLMASI 133
28. FITRATIN HASLETLERİ 135
Dördüncü Bölüm NAMAZ BÖLÜMÜ
1. NAMAZ KILARKEN SAFLARIN DÜZ VE DOĞRU TUTULMASI139
2. NAMAZA SEKİNET VE VAKARLA GELMENİN MÜSTEHAB OLMASI 14
4. NAMAZ KILAN KİMSENİN SÜTRESİ VE (ÖNÜNDEN GEÇİLMESİ HALİNDE)
NAMAZIN BOZULMAMASI 143
5. NAMAZA BAŞLARKEN TEKBİR ALMAK VE ELLERİ KALDIRMAK 147
6. BESMELEYİ AÇIKTAN OKUMAMA (=GİZLİ OKUNMASI) MESELESİ 152
7. NAMAZDA İKEN (SECDE YERİNDE BULUNAN) ÇAKIL TAŞLARINI DÜZLEME MESELESİ 154
8. RÜKU SIRASINDA ELLERİ DİZLERİN ÜZERİNE KOYMAK VE AVUÇLARI BİRBİRİ ÜZERİNE KAPAMANIN HÜKMÜNÜN KALDIRILMASI 155
9. AKŞAM NAMAZINDA KIRAAT 156
10. YATSI NAMAZINDA KIRAAT 158
11. FATİHA SURESİNİ OKUMANIN VACİP OLMASI 159
12. İMAMLIĞA EN LAYIK OLAN KİMSE 159
13. (MESCİDE GİRİLDİĞİ ZAMAN İKİ REKAT) TAHİYYATU'L-MESCİD NAMAZI KILMANIN MÜSTEHAB OLMASI 162
14. EZAN LAFIZLARININ İKİŞER İKİŞER VE KAMET LAFIZLARININ İSE BİRER
BİRER OKUNMASI163
15. EZAN OKUNURKEN MÜEZZİNİ İŞİTTİĞİ ZAMAN KİŞİNİN NE DEMESİ GEREKTİĞİ MESELESİ 164
16. SEHİV SECDESİ164
17. SICAK YADA SOĞUK ZAMANLARDA ELBİSE ÜZERİNE SECDE YAPMANIN
CAİZ OLMASI180
18. HER İKİ EZAN ARASINDA BİR NAMAZ OLMASI 181
19. NAMAZDAKİ "AMİN" SÖZÜ 181
20. NAMAZ KILINAN YERDE NAMAZI BEKLEME 183
21. "ALLAHÜMME RABBENA LEKE'L-HAMD" DEMENİN FAZİLETİ 185
22. EVDE NAFİLE NAMAZI KILMANIN MÜSTEHAB OLMASI 186
23. BİNEK ÜZERİNDE NAFİLE NAMAZ KILMANIN CAİZ OLMASI 187
24. AYAKTA YADA OTURARAK NAFİLE NAMAZ KILMANIN CAİZ OLMASI 191
25. YOLCULUKTA NAFİLE NAMAZ KILIP KILMAMA MESELESİ 194
26. NAMAZDA, NAMAZ DIŞI BİR EYLEM YAPMAK 197
27. CEMAATLE KILINAN NAMAZIN FAZİLETLİ OLMASI 19
29. İKİNDİNİN FARZINDAN SONRA NAFİLE NAMAZ KILMANIN CAİZ OLMAMASI 203
30. NAMAZIN BİR REKATINA YETİŞEN KİMSE 204
31. SABAH NAMAZI VE İKİNDİ NAMAZININ VAKTİ 205
32. ZEVAL VAKTİNDEN SONRA NAMAZ KILMANIN YASAKLANMASI 206
33. İKİNDİ NAMAZININ VAKTİ 206
34. SABAH NAMAZININ VAKTİ 208
35. İKİNDİ NAMAZININ KILINMASININ ÖNEMİ 209
36. NAMAZI UYUYARAK YADA UNUTARAK GEÇİREN KİMSE 209
37. GEÇMİŞ NAMAZIN KAZASI 213
38. CEMAATİN İMAMA UYMASI 214
39. NAMAZDA TEŞEHHÜD OKUMA 216
40. PEYGAMBER (S.A.V)’E SALEVAT GETİRMENİN ŞEKLİ 223
41. YEDİ ORGAN ÜZERİNE SECDE ETME 225
42. "SALATU'L-VUSTA" (=ORTA NAMAZ) İLE "İKİNDİ NAMAZININ" KAST EDİLMESİ 226
43. SECDEDE İTİDAL ÜZERE BULUNMA 228
44. NAMAZ HUSUSUNDA ORTA YOLU TUTMAK 228
45. BİR TEK ELBİSE İÇERİSİNDE NAMAZ KILMAYA RUHSAT VERİLMESİ 232
46. (TEMİZ OLAN) BİR ŞEY ÜZERİNDE NAMAZ KILINMASI 234
47. YOLCULARIN NAMAZI VE NAMAZLARINI KISALTMALARI 236
48. HUŞUSUYLA VE RÜKUSUYLA NAMAZI TAMAMLAMANIN VACİP OLMASI 237
49. HAZARDA İKİ NAMAZI BİRDEN KILMA 239
50. NAMAZ KILARKEN UYUKLAYAN KİMSE 243
51. (NAMAZ KILARKEN İMAMIN BİR YANILGISI ÜZERİNE) ERKEKLERİN "SUBH ve Acirc;NALLAH" DEMESİ VE KADINLARIN İSE "EL ÇIRPMASI" 244
52. VİTİR NAMAZININ VAKTİ 244
53. SABAH NAMAZININ FARZINDAN ÖNCE İKİ REKAT SÜNNET NAMAZI KILMANIN MÜSTEHAB OLMASI 247
54. MESCİT İÇERİSİNE TÜKÜRMENİN YASAK OLMASI 248
55. GECENİN SONUNDA DUA ETMENİN FAZİLETİ 250
56. GECE NAMAZINDA VE KIYAMINDA DUA 253
57. GECE NAMAZININ İKİŞER İKİŞER KILINMASI 255
58. GECE NAMAZI VE PEYGAMBER (S.A.V)’İN GECELEYİN KILDIĞI NAMAZLARIN REKAT SAYISI 258
59. KÜSÛF (=GÜNEŞ TUTULMASI) NAMAZI 266
60. İSTİSK ve Acirc;' (= YAĞMUR İSTEME) NAMAZI 280
61. KORKU NAMAZI284
Beşinci Bölüm CUMA NAMAZI BÖLÜMÜ
1. CUMA GÜNÜ (MESCİDE) ERKENDEN GİTME 289
2. CUMA (GÜNÜ HUTBE VERİRKEN) NAFİLE (NAMAZ KILMA MESELE)Sİ 292
Altıncı Bölüm BAYRAM NAMAZLARI BÖLÜMÜ
1. KADINLARIN, BAYRAMLARDA NAMAZGAHA GİTMELERİNİN VE HUTBE DİNLEMELERİNİN MÜBAH OLMASI 297
2. BAYRAM NAMAZLARI 302
Yedinci Bölüm CENAZELER BÖLÜMÜ
1. ÖLÜYÜ YIKAMA 307
2. CENAZE NAMAZI KILMANIN VE CENAZEYİ UĞURLAMANIN FAZİLETİ 312
3. CENAZE NAMAZINDA TEKBİRLER GETİRME 315
4. ÖLÜYÜ KEFENLEMEK 316
5. ÖLÜ(NÜN ARKASINDAN FERYADU FİGANLA) AĞLAMANIN YASAK OLMASI 319
6. KABİR AZABI321
7. CENAZEYİ DEFNETME HUSUSUNDA ACELE ETMEYE TEŞVİK 323
8. CENAZE GEÇERKEN AYAĞA KALKMAK 324
9. CENAZE DEFNEDİLDİKTEN SONRA KABİRİN YANINDA CENAZE NAMAZI KILMAK325
10. İMAMIN, ÖLEN ERKEK YA DA KADININ CENAZE NAMAZINDA CENAZENİN HANGİ TARAFINA DOĞRU DURACAĞI MESELESİ 328
Sekizinci Bölüm ZEK ve Acirc;T BÖLÜMÜ
1. FITIR SADAKASI333
2. ZEKATA TABİ OLAN MALLAR 342
3. KADININ, KOCASININ MALINDAN SADAKA VERMESİNİN CAİZ OLUP OLMADIĞI MESELESİ347
4. AT VE KÖLENİN ZEKATI 348
Dokuzuncu Bölüm ORUÇ BÖLÜMÜ
1. ORUCUN FAZİLETLERİ 353
2. RAMAZAN AYINI İBADETLE GEÇİRMEK 358
3. FITIR (=RAMAZAN BAYRAMI) GÜNÜ VE EDH ve Acirc; (=KURBAN BAYRAMI) GÜNÜ
ORUÇ TUTMANIN YASAK OLMASI 362
4. RAMAZAN’DA (ORUÇLU İKEN) HANIMIYLA CİNSEL İLİŞKİDE BULUNAN KİMSE VE BUNUN KEFFARETİ 364
5. ÖLEN BİR KİMSE ADINA ORUCUN KAZA EDİLMESİ VE NEZRİNİN YERİNE GETİRİLMESİ MESELESİ 368
6. CÜNÜP OLDUĞU HALDE ÜZERİNE FECR DOĞAN KİMSENİN ORUCUNUN SAHİH OLMASI MESELESİ 371
7. ŞABAN ORUCU377
8. RAMAZAN'DAN BİR GÜN YADA İKİ GÜN ÖNCE ORUÇ TUTMANIN
YASAK OLMASI 380
9. DEVAMLI (=ÖMÜR BOYU) ORUÇ TUTMANIN YASAK OLMASI 381
10. YOLCULUK SIRASINDA ORUÇ TUTMA YADA ORUÇ TUTMAMA KONUSUNDAKİ SERBESTLİK 389
11. RAMAZAN ORUCUNUN KAZASINI GECİKTİRMEK 390
12. İ'TİKAF 392
7 Hadis İmamının İttifak Ettikleri Hadisler
979 Sayfa
Kalın Ansiklopedi Kapaklı
7 Hadis İmamının ittifak ettiği hadisler
BUHARİ - EBU DAVUT - TİRMİZİ - MÜSLİM - İBN-İ MACE - NESAİ - AHMED BİN HANBEL
Kur'an'dan Sonra En Sahih Kaynak
Yaratan Rabbinin adıyla oku . O, insanı " alak " dan yarattı.
Oku, Senin Rabbin en cömert olandır. (Alak 1-2)
YEDİ HADİS İMAMININ KISA BİYOGRAFİSİ
1.BUH ve Acirc;RÎ: Ebû Abdullah Muhammed b. İsmâîl b. İbrâhîm ibnü’l-Muğîre b. Berdizbeh (belde yönünden), el-Buhârî (ki bu nispet, Buhara şehrine’dir), el- Cu’fî (ki bu, azadlık nispetidir), ezberlemezirvesi, alimlerin imamı. H. 194/809 yılında doğdu, H. 256/870 yılında ise öldü.
2.MÜSLİM: Ebu’l-Hüseyin Müslim ibnü’l-Haccâc b. Müslim el-Kuşeyrî (kabilesine nispet yönünden) en-Nîsâbûrî (şehir yönünden). H. 204/819 yılında doğdu, H. 261/875 yılında öldü.
3.EBÛ D ve Acirc;VUD: Süleyman ibnü’l-Eş’as b. İshâk b. Beşîr b. Şeddâd el-Ez- dî (Yemen’deki bir kabileye nispet yönünden) es-Sicistânî (şehir yönünden). H. 202/817 yılında doğdu, H. 275/888 yılında Basra’da öldü.
4.TİRMİZÎ: Ebû îsâ Muhammed b. îsâ b. Sevre b. Mûsâ ibnu’d-Dahhâk es-Sülemî (Benû Süleym kabilesine nispet yönünden) et-Tirmizî (belde yö-nünden). H. 209/824 yılında doğdu, H. 279/892 yılında öldü.
5.NES ve Acirc;Î: Ebu Abdurrahman Ahmed b. Şuayb b. Alî b. Sinân b. Bahr en- Nesâî (Horasan şehirlerinden Nesâyâ nispet yönünden). H. 225/839 yılında doğdu, H. 303/915 yılında öldü.
6.İBN M ve Acirc;CE: Ebû Abdullah Muhammed b. Yezîd er-Rebe’î (ki bu, azadlıları olduğu Rebîa’ya nispettir), el-Kazvînî (Irak’ta meşhur bir şehir olan Kazvîn’e nispet yönünden). İbn Mâce el-Kazvînî adıyla meşhur oldu. H. 209/824 yılında doğdu, H. 273/886 yılında öldü.
7.İMAM AHMED B. HANBEL EŞ-ŞEYB ve Acirc;NÎ: Ehl-i Sünnet ve’l-cemaâtin imamı. H. 164/780 yılında doğdu, H. 241/855 yılında öldü.
Hamd, Allah’a mahsustur, O’na hamd ederiz, O’ndan yardım dileriz, O’nunla doğru yolu buluruz. Nefislerimizin şerlerinden ve amellerimizin kötülüklerinden O’na sığınırız. O kimi hidayete erdirirse onu hiç kimse saptıramaz. Kimi de saptınrsa onu da hiç kimse hidayete erdiremez.
Şehadet ederim ki, Allah’tan başka ilah yoktur, tektir, ortağı da yoktur. Yine şe- hadet ederim ki, Muhammed (s.a.v), O’nun kulu ve resulüdür.
Bu girişten sonra, hadis ilmi, ilimlerin en şereflisi ve en değerlisidir. Nasıl ol-masın ki! İnsanlann komutanı ve önderi, Muhammed (s.a.v)’dir.
Yüce Allah, "(Kıyamet) günü bütün insanları önderleriyle çağıracağız" (İsrâ’: 17/71) buyurmaktadır.
Allah’ın benim üzerime olan nimetlerinden birisi de; küçüklüğümden itibaren (devamlı bir surette) nebevî sünneti sevmem ve onunla meşgul olmamdır.
Hamd ve cömertlik, Allah’a mahsustur...
Allah, şöyle diyen Emîr San’ânî’ye rahmet eylesin:
"Selamım, hadisçilerin üzerine olsun.
Çünkü ben, doğru yolu gösterme mahiyetinde olan hadisleri sevmeye bağlı-yım."
Cenab-ı Allah, ister tahkîk ve isterse te’lif konusunda olsun hadis ilmi ve nebevî sünnet alanında bir çok kitap yazma hususunda beni başarıya ulaştırdı.
Bu kitaplarla ancak Allah’ın rızasını ve ahiret hayatını arzulamaktayım. Belki de bu kitapların en önemlisi, İmam Beğâvî’nin "Zılâlu’l-cenneti fî’l-muhtasari’s- sahîhi min şerhi’s-Sünne"sidir. Allah bu kitabı tamamlamayı (bana) kolaylaştırsın.
Elinizdeki bu kitabı, "Husnu’s-sınâati fî beyâni’r-ruvâtillezîne ehrace hadî- sehumuT-cemâat" adlı kitabı yazarken hicri 1414/1993 yılında te’lif ettim.
(Elinizdeki) bu kitap, tür ve teknik açıdan bir ilki oluşturmaktadır... Çünkü bu konuda basılmış ya da el yazması bir kitap olduğunu bilmiyorum.
Bu kitap üzerinde yaklaşık beş yıl ya da daha fazla çalıştım, günlerce uğraştım.
Bu kitap üzerine çalışmayı, "İmam Muhammed b. Suûd el-İslâmiyye Üniversitesi’nin "Usûlu’d-Dîn Fakültesi’nde iken başladım.
İlk önce Kütübü Sitte’yi okudum, sonra İmam Ahmed (rh.)’in "Müsned"ini okudum, ardından da Hafız el-Mizzî’nin "Tuhfetu’l-İşrâF adlı kitabını oku-dum...
Sonra da Hafız İbnü’l-Esîr’in "CâmiuT-Usûl" adlı kitabını okudum ve bu-rada muhtelif rivayetlerle ilgili hadislerin en sağlamını gördüm. Çünkü burada hadisi rivayet eden tek ravi gösterilmiş. İşte ben de, bunu, bu kitapta uygu-ladım.
Bu kitap üzerinde çalışırken sadece Cenab-ı Allah’ın bildiği zorluklarla ve sıkıntılarla karşılaştım.
Kütübü Sitte ile İmcim Ahmed’in "MüsneıTindeki hadisleri tahric ettim, mükerrerleri ise almadım.
Kitapta geçen hadisler ve sahabe isimleri için bir fihrist hazırladım.
Allah’ın, bu çalışmamı, (amel sahifelerinin) O’na sunulduğu günde iyi-liklerimizin (bulunduğu) terazinin içine koymasını; dinimize, akidemize hizmet etme hususunda bizi başarılı kılmasını ve cömertliğiyle, lütfuyla, rahmetiyle bizi kötülükler ile çirkin şeylerden uzaklaştırmasını diliyorum. Çünkü O, her şeyin sahibidir ve buna gücü yetendir...
Allahım! Seni noksan sıfatlardan tenzih ederim! Sana hamdde bulunurum! Şehadet ederim ki, Senden başka ilah yoktur. Senden bağışlanma dileriz, Sana tevbe ederiz.
Hadisler; ihtilafa düşülen konularda insanları aydınlatan, böylece hidayet ve rahmet kaynağı olan Kur’an-ı Kerim’in kendisine indirildiği (Nahl: 16/44, 64) Peygamber’in sözü olarak üstün bir değer ifade eder ve büyük önem taşır.
Hz. Peygamber (s.a.v)’in insanlara sözleriyle açıkladığı, fiilleriyle uygula-nışını gösterdiği İlahî emirlerin başında; namaz, oruç, zekat ve hac gibi ibadetler gelir. Namazların hangi vakitlerde, kaçar rekat ve nasıl kılınacağı, orucun nasıl tutulacağı, zekatın hangi mallardan, ne kadar verileceği, haccın nasıl yapılacağı gibi hususlar Kur’an’da yer almayıp hadislerle açıklık kazanmış, İslam hukuku-nun birçok meselesi hadislerde verilen bilgilerle çözüme kavuşturulmuştur.
Yine Kur’an’da birkaç türlü yorumlanabildiği için manası kolayca anla-şılmayan (=müşkil) ayetler, hadis rivayetleri sayesinde yorumlanabilir.
Hadisler aynı zamanda Kur’an’da yer almayan bir çok meseleye açıklık ge-tirmiş, bu konulardaki uygulama şekillerini göstermiştir. Örneğin bir kadının âdet halinde kılamadığı namazları kaza etmeyeceği, bir erkeğin bir hanımının üzerine onun teyzesi ve halasıyla evlenemeyeceği, nesep yakınlığı dolayısıyla evlenilmesi olan kimselerle süt yakınlığı sebebiyle de evlenmenin olduğu gibi hususlar, yine şuf a hakkı ile ilgili hükümler, nineye ve baba tara-fından akrabaya düşecek miras gibi meseleler Hz. Peygamber (s.a.v) tarafından çözümlenmiştir.
Kur’an-ı Kerim’de temas edilmekle beraber hakkında fazla bilgi verilmeyen âhiret hayatıyla ilgili hususlar, kabir hayatı, yeniden dirilme, mahşer, hesap, mîzan, cennet ve cehennemdeki hayat gibi konular da hadisler sayesinde öğre-nilmektedir.
Ahlakî faziletler, manevî ve ruhî gelişimi sağlayacak kurallar, düzenli bir aile hayatı için gerekli olan davranış biçimleri, insanlar arasında İçtimaî ve ticarî münasebetleri düzenleyen hükümler, yönetenler ile yönetilenler arasındaki iliş-kiler gibi konularda da hadislerde geniş bilgi bulunmaktadır.
Fıkıh kültüründe yer alan bazı bilgilerin, hadis kitaplarında yer alan bazı hadislere aykırı gibi görünmesi; alimlerin, Hz. Peygamber (s.a.v)’in sünnetinin sübûtu, hükme delaleti, mahiyeti ve gayesi konusunda farklı değerlendirmelere sahip oluşundan kaynaklanmaktadır. Bu sebeple de bir konuda mevcut bütün hadisleri gözden geçirmeden veya fıkıh literatüründe ve geleneğindeki söz ko-nusu ayrımları, sünnetle ilgili yaklaşım farklılıklarını ve tartışmaları bilmeden, bir hadisten ilk bakışta anlaşılan anlamı esas alıp fakihlerin buna aykırı düşen gö-rüşlerine eleştiri getirmek yanıltıcı olabilir. Bu sebeple de Kur’an ve Sünnet; İs-lam dininin, İslam akaid ve fıkhının iki aslî kaynağı olmakla birlikte bu iki kay-nağı anlama ve yorumlamada belirli bir İlmî metodun takip edilmesi, bu kay-naklar etrafında oluşan bilgi birikiminin, fıkıh kültür ve geleneğinin göz önünde bulundurulması kaçınılmaz olmaktadır.
Kitap, ‘konulanna göre’ (=ale’l-ebvâb) usulüne göre hazırlanmış olup 41 bölüm bulunmaktadır.
Yazar, tahric yaparken Buhârî için cilt ve sahife numarası, hadis numarası, bölüm ve bab başlığı; Müslim için hadis numarası, bölüm ve bab başlığı; Ebu Dâvud için hadis numarası, bölüm ve bab başlığı; Tirmizî için hadis numarası, bölüm ve bab başlığı; Nesâî’nin "el-Müctebâ"sı için cilt ve sahife numarası, bö-lüm ve bab başlığı; İbn Mâce için hadis numarası, bölüm ve bab başlığı; İmam Ahmed’in "Müsned"i için ise çoğunlukla cilt ve sahife numarası, bazen de hadis numarası vermiştir.
Günümüz Türkiye’sinde genellikle hadis kitabı çevirilerinde Concordance usulü esas alındığı için, bu doğrultuda şu ana kadar çevrilen hadis kitaplan; Müslim, Ebu Dâvud, Nesâî, İbn Mâce, Dârimî ile Muvatta"dır. Diğerleri, Con-cordance usulüne göre tercüme edilmemiştir. Dolayısıyla bu kitabın çevirisinde de Concordance usulü esas edinmiş olup hadisler, Concordance usulüne göre verilmiştir. Bunun için de, bu doğrultuda hazırlanmış olan Kütüb-ü Tis’a (dokuz hadis kitabı) esas edinmiştir.
Yazar, bazen hiçbir işaret göstermeksizin Nesâî için çoğunlukla bölüm baş-lığı ve bazen de bölüm beışlığı ile birlikte cilt ve sahife numarası göstermiş. Bu-nunla Nesâî’nin "Sünenül-Kübra" adlı eseri kastedildiği için, bizzat konu ile il-gili hadislerin geçtiği yer tespit edilip okuyucuların rahatlıkla ulaşabilecekleri farklı cilt, sahife ve hadis numarası verilmiştir.
Yazarın, İbn Mâce için verdiği hadis numarası, Concordance usulüne uy-mamaktadır. Dolayısıyla ibn Mâce ile ilgili hadis numaralan, Concordance usu-lüne göre verilmiştir.
Yazar, konu ile ilgili hadisin tahricine, hadislerin bitiminde yer vermiştir. Fakat hadislerin tek tek tahricini göstermek için, yazann genel mahiyette verdiği tahric, ilk rivayetin bitiminde verilmiştir. Dolayısıyla da hadislerin tek tek tah- rideri yapılmıştır. Dipnotta verilen bilgilerin çevirene ait olanını belirtmek için (ç) sembolü kullanılmıştır.
Yazar, ilk rivayetin geçtiği yer ile ilgili olarak Buhârî ile Müslim’i gösterme-sine rağmen bazen farklı ve bazen de karma bir metne yer vermiş, bu sebeple de okuyucuyu yanıltmamak için kaynak olarak kullandığımız kitaplardaki metin esas alınmıştır.
"Abd" kelimesine muzaf olarak gelen Abdullah, Abdurrahman gibi isim-lerin, maksûr (kesreli) ve meftûh (fethalı) durumları dikkate alınmamış, ayrıca "İbn-i" gibi bazı terkiplerde kullanılan kısa çizgi yaygın şekilde kullanılmadığı için atılmıştır.
Kitapta, bölüm ve bab başlığında numara verilmemesine rağmen yararı olacağı düşünülürek numaralar verilmiştir.
Kitabın sonuna, kaynak olarak kullanılan kitapların neler olduğunu göste-ren bir kaynakça konulmuştur.
Okuyucuya hadis konusunda bilgi verme mahiyetinde "Hadisin Önemi ve Mahiyeti" ile ilgili bir bölüme de yer verilmiştir.
Bazen hadis metni içerisinde yer alan birtakım kelimeleri açıklamaya yöne-lik müellifin bazı ifadeleri, ya normal metin içerisinde çevrildiğinden ya da fay-dalı görülmediğinden dolayı tercüme edilmemiştir.
Okuyucuya yararlı olacağı düşünülerek hadisin içinde geçen ifadeler ile ilgi-li olarak çeşitli açıklamalar yapılmıştır.
Kitap, sahabe ismine göre esas ve laquo;ılınmış olup bu doğrultuda rivayet edilen hadislerin varyantlarına yer verilmiştir.
Kitabın çevirisi, beş ay gibi kısa bir sürede yapılmıştır.
Eserin tercümesi esnasında hadisin orijinal metnine bağlı kalınmıştır. Za-man zaman kastedilen mananın okuyucu tarafından iyice anlaşılması için "anla-şılabilir" bir dil kullanılarak, okuyucuya bıkkınlık vermemek için bazı durumlarda tekrarlardan kaçınılmıştır.
İÇİNDEKİLER
YAZARIN ÖNSÖZÜ 19
ÇEVİRENİN ÖNSÖZÜ21
YEDİ HADİS İMAMININ KISA BİYOGRAFİSİ 25
Birinci Bölüm NİYET BÖLÜMÜ
1. NİYET VE İHLAS 31
İkinci Bölüm İMAN BÖLÜMÜ
1. İMAN'IN ŞUBELERİNİN SAYISI 37
2. TEVHİDE VE İSL ve Acirc;MÎ HÜKÜMLERE DAVET ETMEK 38
3. ALLAH'IN, İNSANIN GÖNLÜNDEN VE İÇİNDEN GEÇİRDİĞİ (KÖTÜ) DÜŞÜNCELERDEN SORUMLU TUTMAMASI 40
4. İNSANLAR, "ALLAHTAN BAŞKA İLAH YOKTUR" DEYİNCEYE KADAR ONLARLA SAVAŞMA EMRİ41
5. İNTİHAR EDEN KİMSENİN HÜKMÜ 42
6. DİN KARDEŞİNİ KAFİRLİKLE İTHAM EDEN KİMSENİN DURUMU 43
7. İMAN'IN, GÜNAHLARLA AZALMASI VE GÜNAH İŞLEYEN KİMSENİN
K ve Acirc;MİL BİR MÜ’MİN OLMAMASI 45
8. İSLAM'IN ŞARTLARI 47
9. YÜCE ALLAH’A İMAN ETME 51
Üçüncü Bölüm TAHARET (=TEMİZLİK) BÖLÜMÜ
1. SÜT İÇMEKTEN DOLAYI AĞZI ÇALKALAMA 57
2. HZ. PEYGAMBER (S.A.V)'İN ABDEST ALIŞ ŞEKLİ 58
3. KÜÇÜK ABDEST YADA BÜYÜK ABDEST SIRASINDA KIBLEYE DÖNME RUHSATI 61
4. ELBİSEYE BULAŞAN SPERMİ YIKAMA 63
5. HAYIZLI KADININ, KOCASININ BAŞINI YIKAMASI 67
6. HAYIZLI KADINA, NAMAZIN DEĞİL DE, ORUCUN KAZASININ VACİP OLMASI 70
7. TEYEMMÜM 72
8. CÜNÜP OLAN KİMSEYLE TOKALAŞMANIN CAİZ OLMASI 76
9. İDRARDAN SAKINMAYA TEŞVİK 78
10. AYAKTA BEVLETME 79
11. SUT EMEN ÇOCUĞUN İDRARININ HÜKMÜ 81
12. ABDESTTE, GUSÜLDE VE BAŞKA YERLERDE HEP SAĞDAN BAŞLAMAYI TEŞVİK ETME 82
13. ERKEĞİN, HAYIZLI İKEN HANIMIYLA CİNSEL İLİŞKİDE BULUNAMAMASI 83
14. TUVALETE GİRERKEN OKUNACAK DUA 85
15. MÜSTEHAZANIN YIKANMASI VE NAMAZ KILMASI 86
16. CÜNÜP KİMSENİN UYUMASININ CAİZ OLMASI 93
17. CÜNÜPLÜKTEN DOLAYI YIKANMANIN ŞEKLİ 98
18. MESTLER ÜZERİNE MESH ETME 109
19. SPERM GELMESİ SEBEBİYLE KADINA BOY ABDESTİNİN VACİP OLMASI 117
20. UYKUDAN UYANILDIĞINDA ELLERİ YIKAMA 119
21. TUVALET İHTİYACI SIRASINDA SAĞ ELİN KULLANILMASININ YASAKLANMASI 121
22. MİSVAK KULLANMAK 123
23. MEZİ 124
24. TUVALET İHTİYACI GİDERİLDİĞİ SIRADA KIBLEYE DÖNMENİN
YASAK OLMASI 128
25. KÖPEĞİN BİR KABI AĞZIYLA YALAMASI 130
26. ELBİSEYE BULAŞAN HAYIZ KANININ YIKANMASI 132
27. DURGUN SUYA İŞEMENİN, YASAK OLMASI 133
28. FITRATIN HASLETLERİ 135
Dördüncü Bölüm NAMAZ BÖLÜMÜ
1. NAMAZ KILARKEN SAFLARIN DÜZ VE DOĞRU TUTULMASI139
2. NAMAZA SEKİNET VE VAKARLA GELMENİN MÜSTEHAB OLMASI 14
4. NAMAZ KILAN KİMSENİN SÜTRESİ VE (ÖNÜNDEN GEÇİLMESİ HALİNDE)
NAMAZIN BOZULMAMASI 143
5. NAMAZA BAŞLARKEN TEKBİR ALMAK VE ELLERİ KALDIRMAK 147
6. BESMELEYİ AÇIKTAN OKUMAMA (=GİZLİ OKUNMASI) MESELESİ 152
7. NAMAZDA İKEN (SECDE YERİNDE BULUNAN) ÇAKIL TAŞLARINI DÜZLEME MESELESİ 154
8. RÜKU SIRASINDA ELLERİ DİZLERİN ÜZERİNE KOYMAK VE AVUÇLARI BİRBİRİ ÜZERİNE KAPAMANIN HÜKMÜNÜN KALDIRILMASI 155
9. AKŞAM NAMAZINDA KIRAAT 156
10. YATSI NAMAZINDA KIRAAT 158
11. FATİHA SURESİNİ OKUMANIN VACİP OLMASI 159
12. İMAMLIĞA EN LAYIK OLAN KİMSE 159
13. (MESCİDE GİRİLDİĞİ ZAMAN İKİ REKAT) TAHİYYATU'L-MESCİD NAMAZI KILMANIN MÜSTEHAB OLMASI 162
14. EZAN LAFIZLARININ İKİŞER İKİŞER VE KAMET LAFIZLARININ İSE BİRER
BİRER OKUNMASI163
15. EZAN OKUNURKEN MÜEZZİNİ İŞİTTİĞİ ZAMAN KİŞİNİN NE DEMESİ GEREKTİĞİ MESELESİ 164
16. SEHİV SECDESİ164
17. SICAK YADA SOĞUK ZAMANLARDA ELBİSE ÜZERİNE SECDE YAPMANIN
CAİZ OLMASI180
18. HER İKİ EZAN ARASINDA BİR NAMAZ OLMASI 181
19. NAMAZDAKİ "AMİN" SÖZÜ 181
20. NAMAZ KILINAN YERDE NAMAZI BEKLEME 183
21. "ALLAHÜMME RABBENA LEKE'L-HAMD" DEMENİN FAZİLETİ 185
22. EVDE NAFİLE NAMAZI KILMANIN MÜSTEHAB OLMASI 186
23. BİNEK ÜZERİNDE NAFİLE NAMAZ KILMANIN CAİZ OLMASI 187
24. AYAKTA YADA OTURARAK NAFİLE NAMAZ KILMANIN CAİZ OLMASI 191
25. YOLCULUKTA NAFİLE NAMAZ KILIP KILMAMA MESELESİ 194
26. NAMAZDA, NAMAZ DIŞI BİR EYLEM YAPMAK 197
27. CEMAATLE KILINAN NAMAZIN FAZİLETLİ OLMASI 19
29. İKİNDİNİN FARZINDAN SONRA NAFİLE NAMAZ KILMANIN CAİZ OLMAMASI 203
30. NAMAZIN BİR REKATINA YETİŞEN KİMSE 204
31. SABAH NAMAZI VE İKİNDİ NAMAZININ VAKTİ 205
32. ZEVAL VAKTİNDEN SONRA NAMAZ KILMANIN YASAKLANMASI 206
33. İKİNDİ NAMAZININ VAKTİ 206
34. SABAH NAMAZININ VAKTİ 208
35. İKİNDİ NAMAZININ KILINMASININ ÖNEMİ 209
36. NAMAZI UYUYARAK YADA UNUTARAK GEÇİREN KİMSE 209
37. GEÇMİŞ NAMAZIN KAZASI 213
38. CEMAATİN İMAMA UYMASI 214
39. NAMAZDA TEŞEHHÜD OKUMA 216
40. PEYGAMBER (S.A.V)’E SALEVAT GETİRMENİN ŞEKLİ 223
41. YEDİ ORGAN ÜZERİNE SECDE ETME 225
42. "SALATU'L-VUSTA" (=ORTA NAMAZ) İLE "İKİNDİ NAMAZININ" KAST EDİLMESİ 226
43. SECDEDE İTİDAL ÜZERE BULUNMA 228
44. NAMAZ HUSUSUNDA ORTA YOLU TUTMAK 228
45. BİR TEK ELBİSE İÇERİSİNDE NAMAZ KILMAYA RUHSAT VERİLMESİ 232
46. (TEMİZ OLAN) BİR ŞEY ÜZERİNDE NAMAZ KILINMASI 234
47. YOLCULARIN NAMAZI VE NAMAZLARINI KISALTMALARI 236
48. HUŞUSUYLA VE RÜKUSUYLA NAMAZI TAMAMLAMANIN VACİP OLMASI 237
49. HAZARDA İKİ NAMAZI BİRDEN KILMA 239
50. NAMAZ KILARKEN UYUKLAYAN KİMSE 243
51. (NAMAZ KILARKEN İMAMIN BİR YANILGISI ÜZERİNE) ERKEKLERİN "SUBH ve Acirc;NALLAH" DEMESİ VE KADINLARIN İSE "EL ÇIRPMASI" 244
52. VİTİR NAMAZININ VAKTİ 244
53. SABAH NAMAZININ FARZINDAN ÖNCE İKİ REKAT SÜNNET NAMAZI KILMANIN MÜSTEHAB OLMASI 247
54. MESCİT İÇERİSİNE TÜKÜRMENİN YASAK OLMASI 248
55. GECENİN SONUNDA DUA ETMENİN FAZİLETİ 250
56. GECE NAMAZINDA VE KIYAMINDA DUA 253
57. GECE NAMAZININ İKİŞER İKİŞER KILINMASI 255
58. GECE NAMAZI VE PEYGAMBER (S.A.V)’İN GECELEYİN KILDIĞI NAMAZLARIN REKAT SAYISI 258
59. KÜSÛF (=GÜNEŞ TUTULMASI) NAMAZI 266
60. İSTİSK ve Acirc;' (= YAĞMUR İSTEME) NAMAZI 280
61. KORKU NAMAZI284
Beşinci Bölüm CUMA NAMAZI BÖLÜMÜ
1. CUMA GÜNÜ (MESCİDE) ERKENDEN GİTME 289
2. CUMA (GÜNÜ HUTBE VERİRKEN) NAFİLE (NAMAZ KILMA MESELE)Sİ 292
Altıncı Bölüm BAYRAM NAMAZLARI BÖLÜMÜ
1. KADINLARIN, BAYRAMLARDA NAMAZGAHA GİTMELERİNİN VE HUTBE DİNLEMELERİNİN MÜBAH OLMASI 297
2. BAYRAM NAMAZLARI 302
Yedinci Bölüm CENAZELER BÖLÜMÜ
1. ÖLÜYÜ YIKAMA 307
2. CENAZE NAMAZI KILMANIN VE CENAZEYİ UĞURLAMANIN FAZİLETİ 312
3. CENAZE NAMAZINDA TEKBİRLER GETİRME 315
4. ÖLÜYÜ KEFENLEMEK 316
5. ÖLÜ(NÜN ARKASINDAN FERYADU FİGANLA) AĞLAMANIN YASAK OLMASI 319
6. KABİR AZABI321
7. CENAZEYİ DEFNETME HUSUSUNDA ACELE ETMEYE TEŞVİK 323
8. CENAZE GEÇERKEN AYAĞA KALKMAK 324
9. CENAZE DEFNEDİLDİKTEN SONRA KABİRİN YANINDA CENAZE NAMAZI KILMAK325
10. İMAMIN, ÖLEN ERKEK YA DA KADININ CENAZE NAMAZINDA CENAZENİN HANGİ TARAFINA DOĞRU DURACAĞI MESELESİ 328
Sekizinci Bölüm ZEK ve Acirc;T BÖLÜMÜ
1. FITIR SADAKASI333
2. ZEKATA TABİ OLAN MALLAR 342
3. KADININ, KOCASININ MALINDAN SADAKA VERMESİNİN CAİZ OLUP OLMADIĞI MESELESİ347
4. AT VE KÖLENİN ZEKATI 348
Dokuzuncu Bölüm ORUÇ BÖLÜMÜ
1. ORUCUN FAZİLETLERİ 353
2. RAMAZAN AYINI İBADETLE GEÇİRMEK 358
3. FITIR (=RAMAZAN BAYRAMI) GÜNÜ VE EDH ve Acirc; (=KURBAN BAYRAMI) GÜNÜ
ORUÇ TUTMANIN YASAK OLMASI 362
4. RAMAZAN’DA (ORUÇLU İKEN) HANIMIYLA CİNSEL İLİŞKİDE BULUNAN KİMSE VE BUNUN KEFFARETİ 364
5. ÖLEN BİR KİMSE ADINA ORUCUN KAZA EDİLMESİ VE NEZRİNİN YERİNE GETİRİLMESİ MESELESİ 368
6. CÜNÜP OLDUĞU HALDE ÜZERİNE FECR DOĞAN KİMSENİN ORUCUNUN SAHİH OLMASI MESELESİ 371
7. ŞABAN ORUCU377
8. RAMAZAN'DAN BİR GÜN YADA İKİ GÜN ÖNCE ORUÇ TUTMANIN
YASAK OLMASI 380
9. DEVAMLI (=ÖMÜR BOYU) ORUÇ TUTMANIN YASAK OLMASI 381
10. YOLCULUK SIRASINDA ORUÇ TUTMA YADA ORUÇ TUTMAMA KONUSUNDAKİ SERBESTLİK 389
11. RAMAZAN ORUCUNUN KAZASINI GECİKTİRMEK 390
12. İ'TİKAF 392
979 Sayfa
Kalın Ansiklopedi Kapaklı
7 Hadis İmamının ittifak ettiği hadisler
BUHARİ - EBU DAVUT - TİRMİZİ - MÜSLİM - İBN-İ MACE - NESAİ - AHMED BİN HANBEL
Kur'an'dan Sonra En Sahih Kaynak
Yaratan Rabbinin adıyla oku . O, insanı " alak " dan yarattı.
Oku, Senin Rabbin en cömert olandır. (Alak 1-2)
YEDİ HADİS İMAMININ KISA BİYOGRAFİSİ
1.BUH ve Acirc;RÎ: Ebû Abdullah Muhammed b. İsmâîl b. İbrâhîm ibnü’l-Muğîre b. Berdizbeh (belde yönünden), el-Buhârî (ki bu nispet, Buhara şehrine’dir), el- Cu’fî (ki bu, azadlık nispetidir), ezberlemezirvesi, alimlerin imamı. H. 194/809 yılında doğdu, H. 256/870 yılında ise öldü.
2.MÜSLİM: Ebu’l-Hüseyin Müslim ibnü’l-Haccâc b. Müslim el-Kuşeyrî (kabilesine nispet yönünden) en-Nîsâbûrî (şehir yönünden). H. 204/819 yılında doğdu, H. 261/875 yılında öldü.
3.EBÛ D ve Acirc;VUD: Süleyman ibnü’l-Eş’as b. İshâk b. Beşîr b. Şeddâd el-Ez- dî (Yemen’deki bir kabileye nispet yönünden) es-Sicistânî (şehir yönünden). H. 202/817 yılında doğdu, H. 275/888 yılında Basra’da öldü.
4.TİRMİZÎ: Ebû îsâ Muhammed b. îsâ b. Sevre b. Mûsâ ibnu’d-Dahhâk es-Sülemî (Benû Süleym kabilesine nispet yönünden) et-Tirmizî (belde yö-nünden). H. 209/824 yılında doğdu, H. 279/892 yılında öldü.
5.NES ve Acirc;Î: Ebu Abdurrahman Ahmed b. Şuayb b. Alî b. Sinân b. Bahr en- Nesâî (Horasan şehirlerinden Nesâyâ nispet yönünden). H. 225/839 yılında doğdu, H. 303/915 yılında öldü.
6.İBN M ve Acirc;CE: Ebû Abdullah Muhammed b. Yezîd er-Rebe’î (ki bu, azadlıları olduğu Rebîa’ya nispettir), el-Kazvînî (Irak’ta meşhur bir şehir olan Kazvîn’e nispet yönünden). İbn Mâce el-Kazvînî adıyla meşhur oldu. H. 209/824 yılında doğdu, H. 273/886 yılında öldü.
7.İMAM AHMED B. HANBEL EŞ-ŞEYB ve Acirc;NÎ: Ehl-i Sünnet ve’l-cemaâtin imamı. H. 164/780 yılında doğdu, H. 241/855 yılında öldü.
Hamd, Allah’a mahsustur, O’na hamd ederiz, O’ndan yardım dileriz, O’nunla doğru yolu buluruz. Nefislerimizin şerlerinden ve amellerimizin kötülüklerinden O’na sığınırız. O kimi hidayete erdirirse onu hiç kimse saptıramaz. Kimi de saptınrsa onu da hiç kimse hidayete erdiremez.
Şehadet ederim ki, Allah’tan başka ilah yoktur, tektir, ortağı da yoktur. Yine şe- hadet ederim ki, Muhammed (s.a.v), O’nun kulu ve resulüdür.
Bu girişten sonra, hadis ilmi, ilimlerin en şereflisi ve en değerlisidir. Nasıl ol-masın ki! İnsanlann komutanı ve önderi, Muhammed (s.a.v)’dir.
Yüce Allah, "(Kıyamet) günü bütün insanları önderleriyle çağıracağız" (İsrâ’: 17/71) buyurmaktadır.
Allah’ın benim üzerime olan nimetlerinden birisi de; küçüklüğümden itibaren (devamlı bir surette) nebevî sünneti sevmem ve onunla meşgul olmamdır.
Hamd ve cömertlik, Allah’a mahsustur...
Allah, şöyle diyen Emîr San’ânî’ye rahmet eylesin:
"Selamım, hadisçilerin üzerine olsun.
Çünkü ben, doğru yolu gösterme mahiyetinde olan hadisleri sevmeye bağlı-yım."
Cenab-ı Allah, ister tahkîk ve isterse te’lif konusunda olsun hadis ilmi ve nebevî sünnet alanında bir çok kitap yazma hususunda beni başarıya ulaştırdı.
Bu kitaplarla ancak Allah’ın rızasını ve ahiret hayatını arzulamaktayım. Belki de bu kitapların en önemlisi, İmam Beğâvî’nin "Zılâlu’l-cenneti fî’l-muhtasari’s- sahîhi min şerhi’s-Sünne"sidir. Allah bu kitabı tamamlamayı (bana) kolaylaştırsın.
Elinizdeki bu kitabı, "Husnu’s-sınâati fî beyâni’r-ruvâtillezîne ehrace hadî- sehumuT-cemâat" adlı kitabı yazarken hicri 1414/1993 yılında te’lif ettim.
(Elinizdeki) bu kitap, tür ve teknik açıdan bir ilki oluşturmaktadır... Çünkü bu konuda basılmış ya da el yazması bir kitap olduğunu bilmiyorum.
Bu kitap üzerinde yaklaşık beş yıl ya da daha fazla çalıştım, günlerce uğraştım.
Bu kitap üzerine çalışmayı, "İmam Muhammed b. Suûd el-İslâmiyye Üniversitesi’nin "Usûlu’d-Dîn Fakültesi’nde iken başladım.
İlk önce Kütübü Sitte’yi okudum, sonra İmam Ahmed (rh.)’in "Müsned"ini okudum, ardından da Hafız el-Mizzî’nin "Tuhfetu’l-İşrâF adlı kitabını oku-dum...
Sonra da Hafız İbnü’l-Esîr’in "CâmiuT-Usûl" adlı kitabını okudum ve bu-rada muhtelif rivayetlerle ilgili hadislerin en sağlamını gördüm. Çünkü burada hadisi rivayet eden tek ravi gösterilmiş. İşte ben de, bunu, bu kitapta uygu-ladım.
Bu kitap üzerinde çalışırken sadece Cenab-ı Allah’ın bildiği zorluklarla ve sıkıntılarla karşılaştım.
Kütübü Sitte ile İmcim Ahmed’in "MüsneıTindeki hadisleri tahric ettim, mükerrerleri ise almadım.
Kitapta geçen hadisler ve sahabe isimleri için bir fihrist hazırladım.
Allah’ın, bu çalışmamı, (amel sahifelerinin) O’na sunulduğu günde iyi-liklerimizin (bulunduğu) terazinin içine koymasını; dinimize, akidemize hizmet etme hususunda bizi başarılı kılmasını ve cömertliğiyle, lütfuyla, rahmetiyle bizi kötülükler ile çirkin şeylerden uzaklaştırmasını diliyorum. Çünkü O, her şeyin sahibidir ve buna gücü yetendir...
Allahım! Seni noksan sıfatlardan tenzih ederim! Sana hamdde bulunurum! Şehadet ederim ki, Senden başka ilah yoktur. Senden bağışlanma dileriz, Sana tevbe ederiz.
Hadisler; ihtilafa düşülen konularda insanları aydınlatan, böylece hidayet ve rahmet kaynağı olan Kur’an-ı Kerim’in kendisine indirildiği (Nahl: 16/44, 64) Peygamber’in sözü olarak üstün bir değer ifade eder ve büyük önem taşır.
Hz. Peygamber (s.a.v)’in insanlara sözleriyle açıkladığı, fiilleriyle uygula-nışını gösterdiği İlahî emirlerin başında; namaz, oruç, zekat ve hac gibi ibadetler gelir. Namazların hangi vakitlerde, kaçar rekat ve nasıl kılınacağı, orucun nasıl tutulacağı, zekatın hangi mallardan, ne kadar verileceği, haccın nasıl yapılacağı gibi hususlar Kur’an’da yer almayıp hadislerle açıklık kazanmış, İslam hukuku-nun birçok meselesi hadislerde verilen bilgilerle çözüme kavuşturulmuştur.
Yine Kur’an’da birkaç türlü yorumlanabildiği için manası kolayca anla-şılmayan (=müşkil) ayetler, hadis rivayetleri sayesinde yorumlanabilir.
Hadisler aynı zamanda Kur’an’da yer almayan bir çok meseleye açıklık ge-tirmiş, bu konulardaki uygulama şekillerini göstermiştir. Örneğin bir kadının âdet halinde kılamadığı namazları kaza etmeyeceği, bir erkeğin bir hanımının üzerine onun teyzesi ve halasıyla evlenemeyeceği, nesep yakınlığı dolayısıyla evlenilmesi olan kimselerle süt yakınlığı sebebiyle de evlenmenin olduğu gibi hususlar, yine şuf a hakkı ile ilgili hükümler, nineye ve baba tara-fından akrabaya düşecek miras gibi meseleler Hz. Peygamber (s.a.v) tarafından çözümlenmiştir.
Kur’an-ı Kerim’de temas edilmekle beraber hakkında fazla bilgi verilmeyen âhiret hayatıyla ilgili hususlar, kabir hayatı, yeniden dirilme, mahşer, hesap, mîzan, cennet ve cehennemdeki hayat gibi konular da hadisler sayesinde öğre-nilmektedir.
Ahlakî faziletler, manevî ve ruhî gelişimi sağlayacak kurallar, düzenli bir aile hayatı için gerekli olan davranış biçimleri, insanlar arasında İçtimaî ve ticarî münasebetleri düzenleyen hükümler, yönetenler ile yönetilenler arasındaki iliş-kiler gibi konularda da hadislerde geniş bilgi bulunmaktadır.
Fıkıh kültüründe yer alan bazı bilgilerin, hadis kitaplarında yer alan bazı hadislere aykırı gibi görünmesi; alimlerin, Hz. Peygamber (s.a.v)’in sünnetinin sübûtu, hükme delaleti, mahiyeti ve gayesi konusunda farklı değerlendirmelere sahip oluşundan kaynaklanmaktadır. Bu sebeple de bir konuda mevcut bütün hadisleri gözden geçirmeden veya fıkıh literatüründe ve geleneğindeki söz ko-nusu ayrımları, sünnetle ilgili yaklaşım farklılıklarını ve tartışmaları bilmeden, bir hadisten ilk bakışta anlaşılan anlamı esas alıp fakihlerin buna aykırı düşen gö-rüşlerine eleştiri getirmek yanıltıcı olabilir. Bu sebeple de Kur’an ve Sünnet; İs-lam dininin, İslam akaid ve fıkhının iki aslî kaynağı olmakla birlikte bu iki kay-nağı anlama ve yorumlamada belirli bir İlmî metodun takip edilmesi, bu kay-naklar etrafında oluşan bilgi birikiminin, fıkıh kültür ve geleneğinin göz önünde bulundurulması kaçınılmaz olmaktadır.
Kitap, ‘konulanna göre’ (=ale’l-ebvâb) usulüne göre hazırlanmış olup 41 bölüm bulunmaktadır.
Yazar, tahric yaparken Buhârî için cilt ve sahife numarası, hadis numarası, bölüm ve bab başlığı; Müslim için hadis numarası, bölüm ve bab başlığı; Ebu Dâvud için hadis numarası, bölüm ve bab başlığı; Tirmizî için hadis numarası, bölüm ve bab başlığı; Nesâî’nin "el-Müctebâ"sı için cilt ve sahife numarası, bö-lüm ve bab başlığı; İbn Mâce için hadis numarası, bölüm ve bab başlığı; İmam Ahmed’in "Müsned"i için ise çoğunlukla cilt ve sahife numarası, bazen de hadis numarası vermiştir.
Günümüz Türkiye’sinde genellikle hadis kitabı çevirilerinde Concordance usulü esas alındığı için, bu doğrultuda şu ana kadar çevrilen hadis kitaplan; Müslim, Ebu Dâvud, Nesâî, İbn Mâce, Dârimî ile Muvatta"dır. Diğerleri, Con-cordance usulüne göre tercüme edilmemiştir. Dolayısıyla bu kitabın çevirisinde de Concordance usulü esas edinmiş olup hadisler, Concordance usulüne göre verilmiştir. Bunun için de, bu doğrultuda hazırlanmış olan Kütüb-ü Tis’a (dokuz hadis kitabı) esas edinmiştir.
Yazar, bazen hiçbir işaret göstermeksizin Nesâî için çoğunlukla bölüm baş-lığı ve bazen de bölüm beışlığı ile birlikte cilt ve sahife numarası göstermiş. Bu-nunla Nesâî’nin "Sünenül-Kübra" adlı eseri kastedildiği için, bizzat konu ile il-gili hadislerin geçtiği yer tespit edilip okuyucuların rahatlıkla ulaşabilecekleri farklı cilt, sahife ve hadis numarası verilmiştir.
Yazarın, İbn Mâce için verdiği hadis numarası, Concordance usulüne uy-mamaktadır. Dolayısıyla ibn Mâce ile ilgili hadis numaralan, Concordance usu-lüne göre verilmiştir.
Yazar, konu ile ilgili hadisin tahricine, hadislerin bitiminde yer vermiştir. Fakat hadislerin tek tek tahricini göstermek için, yazann genel mahiyette verdiği tahric, ilk rivayetin bitiminde verilmiştir. Dolayısıyla da hadislerin tek tek tah- rideri yapılmıştır. Dipnotta verilen bilgilerin çevirene ait olanını belirtmek için (ç) sembolü kullanılmıştır.
Yazar, ilk rivayetin geçtiği yer ile ilgili olarak Buhârî ile Müslim’i gösterme-sine rağmen bazen farklı ve bazen de karma bir metne yer vermiş, bu sebeple de okuyucuyu yanıltmamak için kaynak olarak kullandığımız kitaplardaki metin esas alınmıştır.
"Abd" kelimesine muzaf olarak gelen Abdullah, Abdurrahman gibi isim-lerin, maksûr (kesreli) ve meftûh (fethalı) durumları dikkate alınmamış, ayrıca "İbn-i" gibi bazı terkiplerde kullanılan kısa çizgi yaygın şekilde kullanılmadığı için atılmıştır.
Kitapta, bölüm ve bab başlığında numara verilmemesine rağmen yararı olacağı düşünülürek numaralar verilmiştir.
Kitabın sonuna, kaynak olarak kullanılan kitapların neler olduğunu göste-ren bir kaynakça konulmuştur.
Okuyucuya hadis konusunda bilgi verme mahiyetinde "Hadisin Önemi ve Mahiyeti" ile ilgili bir bölüme de yer verilmiştir.
Bazen hadis metni içerisinde yer alan birtakım kelimeleri açıklamaya yöne-lik müellifin bazı ifadeleri, ya normal metin içerisinde çevrildiğinden ya da fay-dalı görülmediğinden dolayı tercüme edilmemiştir.
Okuyucuya yararlı olacağı düşünülerek hadisin içinde geçen ifadeler ile ilgi-li olarak çeşitli açıklamalar yapılmıştır.
Kitap, sahabe ismine göre esas ve laquo;ılınmış olup bu doğrultuda rivayet edilen hadislerin varyantlarına yer verilmiştir.
Kitabın çevirisi, beş ay gibi kısa bir sürede yapılmıştır.
Eserin tercümesi esnasında hadisin orijinal metnine bağlı kalınmıştır. Za-man zaman kastedilen mananın okuyucu tarafından iyice anlaşılması için "anla-şılabilir" bir dil kullanılarak, okuyucuya bıkkınlık vermemek için bazı durumlarda tekrarlardan kaçınılmıştır.
İÇİNDEKİLER
YAZARIN ÖNSÖZÜ 19
ÇEVİRENİN ÖNSÖZÜ21
YEDİ HADİS İMAMININ KISA BİYOGRAFİSİ 25
Birinci Bölüm NİYET BÖLÜMÜ
1. NİYET VE İHLAS 31
İkinci Bölüm İMAN BÖLÜMÜ
1. İMAN'IN ŞUBELERİNİN SAYISI 37
2. TEVHİDE VE İSL ve Acirc;MÎ HÜKÜMLERE DAVET ETMEK 38
3. ALLAH'IN, İNSANIN GÖNLÜNDEN VE İÇİNDEN GEÇİRDİĞİ (KÖTÜ) DÜŞÜNCELERDEN SORUMLU TUTMAMASI 40
4. İNSANLAR, "ALLAHTAN BAŞKA İLAH YOKTUR" DEYİNCEYE KADAR ONLARLA SAVAŞMA EMRİ41
5. İNTİHAR EDEN KİMSENİN HÜKMÜ 42
6. DİN KARDEŞİNİ KAFİRLİKLE İTHAM EDEN KİMSENİN DURUMU 43
7. İMAN'IN, GÜNAHLARLA AZALMASI VE GÜNAH İŞLEYEN KİMSENİN
K ve Acirc;MİL BİR MÜ’MİN OLMAMASI 45
8. İSLAM'IN ŞARTLARI 47
9. YÜCE ALLAH’A İMAN ETME 51
Üçüncü Bölüm TAHARET (=TEMİZLİK) BÖLÜMÜ
1. SÜT İÇMEKTEN DOLAYI AĞZI ÇALKALAMA 57
2. HZ. PEYGAMBER (S.A.V)'İN ABDEST ALIŞ ŞEKLİ 58
3. KÜÇÜK ABDEST YADA BÜYÜK ABDEST SIRASINDA KIBLEYE DÖNME RUHSATI 61
4. ELBİSEYE BULAŞAN SPERMİ YIKAMA 63
5. HAYIZLI KADININ, KOCASININ BAŞINI YIKAMASI 67
6. HAYIZLI KADINA, NAMAZIN DEĞİL DE, ORUCUN KAZASININ VACİP OLMASI 70
7. TEYEMMÜM 72
8. CÜNÜP OLAN KİMSEYLE TOKALAŞMANIN CAİZ OLMASI 76
9. İDRARDAN SAKINMAYA TEŞVİK 78
10. AYAKTA BEVLETME 79
11. SUT EMEN ÇOCUĞUN İDRARININ HÜKMÜ 81
12. ABDESTTE, GUSÜLDE VE BAŞKA YERLERDE HEP SAĞDAN BAŞLAMAYI TEŞVİK ETME 82
13. ERKEĞİN, HAYIZLI İKEN HANIMIYLA CİNSEL İLİŞKİDE BULUNAMAMASI 83
14. TUVALETE GİRERKEN OKUNACAK DUA 85
15. MÜSTEHAZANIN YIKANMASI VE NAMAZ KILMASI 86
16. CÜNÜP KİMSENİN UYUMASININ CAİZ OLMASI 93
17. CÜNÜPLÜKTEN DOLAYI YIKANMANIN ŞEKLİ 98
18. MESTLER ÜZERİNE MESH ETME 109
19. SPERM GELMESİ SEBEBİYLE KADINA BOY ABDESTİNİN VACİP OLMASI 117
20. UYKUDAN UYANILDIĞINDA ELLERİ YIKAMA 119
21. TUVALET İHTİYACI SIRASINDA SAĞ ELİN KULLANILMASININ YASAKLANMASI 121
22. MİSVAK KULLANMAK 123
23. MEZİ 124
24. TUVALET İHTİYACI GİDERİLDİĞİ SIRADA KIBLEYE DÖNMENİN
YASAK OLMASI 128
25. KÖPEĞİN BİR KABI AĞZIYLA YALAMASI 130
26. ELBİSEYE BULAŞAN HAYIZ KANININ YIKANMASI 132
27. DURGUN SUYA İŞEMENİN, YASAK OLMASI 133
28. FITRATIN HASLETLERİ 135
Dördüncü Bölüm NAMAZ BÖLÜMÜ
1. NAMAZ KILARKEN SAFLARIN DÜZ VE DOĞRU TUTULMASI139
2. NAMAZA SEKİNET VE VAKARLA GELMENİN MÜSTEHAB OLMASI 14
4. NAMAZ KILAN KİMSENİN SÜTRESİ VE (ÖNÜNDEN GEÇİLMESİ HALİNDE)
NAMAZIN BOZULMAMASI 143
5. NAMAZA BAŞLARKEN TEKBİR ALMAK VE ELLERİ KALDIRMAK 147
6. BESMELEYİ AÇIKTAN OKUMAMA (=GİZLİ OKUNMASI) MESELESİ 152
7. NAMAZDA İKEN (SECDE YERİNDE BULUNAN) ÇAKIL TAŞLARINI DÜZLEME MESELESİ 154
8. RÜKU SIRASINDA ELLERİ DİZLERİN ÜZERİNE KOYMAK VE AVUÇLARI BİRBİRİ ÜZERİNE KAPAMANIN HÜKMÜNÜN KALDIRILMASI 155
9. AKŞAM NAMAZINDA KIRAAT 156
10. YATSI NAMAZINDA KIRAAT 158
11. FATİHA SURESİNİ OKUMANIN VACİP OLMASI 159
12. İMAMLIĞA EN LAYIK OLAN KİMSE 159
13. (MESCİDE GİRİLDİĞİ ZAMAN İKİ REKAT) TAHİYYATU'L-MESCİD NAMAZI KILMANIN MÜSTEHAB OLMASI 162
14. EZAN LAFIZLARININ İKİŞER İKİŞER VE KAMET LAFIZLARININ İSE BİRER
BİRER OKUNMASI163
15. EZAN OKUNURKEN MÜEZZİNİ İŞİTTİĞİ ZAMAN KİŞİNİN NE DEMESİ GEREKTİĞİ MESELESİ 164
16. SEHİV SECDESİ164
17. SICAK YADA SOĞUK ZAMANLARDA ELBİSE ÜZERİNE SECDE YAPMANIN
CAİZ OLMASI180
18. HER İKİ EZAN ARASINDA BİR NAMAZ OLMASI 181
19. NAMAZDAKİ "AMİN" SÖZÜ 181
20. NAMAZ KILINAN YERDE NAMAZI BEKLEME 183
21. "ALLAHÜMME RABBENA LEKE'L-HAMD" DEMENİN FAZİLETİ 185
22. EVDE NAFİLE NAMAZI KILMANIN MÜSTEHAB OLMASI 186
23. BİNEK ÜZERİNDE NAFİLE NAMAZ KILMANIN CAİZ OLMASI 187
24. AYAKTA YADA OTURARAK NAFİLE NAMAZ KILMANIN CAİZ OLMASI 191
25. YOLCULUKTA NAFİLE NAMAZ KILIP KILMAMA MESELESİ 194
26. NAMAZDA, NAMAZ DIŞI BİR EYLEM YAPMAK 197
27. CEMAATLE KILINAN NAMAZIN FAZİLETLİ OLMASI 19
29. İKİNDİNİN FARZINDAN SONRA NAFİLE NAMAZ KILMANIN CAİZ OLMAMASI 203
30. NAMAZIN BİR REKATINA YETİŞEN KİMSE 204
31. SABAH NAMAZI VE İKİNDİ NAMAZININ VAKTİ 205
32. ZEVAL VAKTİNDEN SONRA NAMAZ KILMANIN YASAKLANMASI 206
33. İKİNDİ NAMAZININ VAKTİ 206
34. SABAH NAMAZININ VAKTİ 208
35. İKİNDİ NAMAZININ KILINMASININ ÖNEMİ 209
36. NAMAZI UYUYARAK YADA UNUTARAK GEÇİREN KİMSE 209
37. GEÇMİŞ NAMAZIN KAZASI 213
38. CEMAATİN İMAMA UYMASI 214
39. NAMAZDA TEŞEHHÜD OKUMA 216
40. PEYGAMBER (S.A.V)’E SALEVAT GETİRMENİN ŞEKLİ 223
41. YEDİ ORGAN ÜZERİNE SECDE ETME 225
42. "SALATU'L-VUSTA" (=ORTA NAMAZ) İLE "İKİNDİ NAMAZININ" KAST EDİLMESİ 226
43. SECDEDE İTİDAL ÜZERE BULUNMA 228
44. NAMAZ HUSUSUNDA ORTA YOLU TUTMAK 228
45. BİR TEK ELBİSE İÇERİSİNDE NAMAZ KILMAYA RUHSAT VERİLMESİ 232
46. (TEMİZ OLAN) BİR ŞEY ÜZERİNDE NAMAZ KILINMASI 234
47. YOLCULARIN NAMAZI VE NAMAZLARINI KISALTMALARI 236
48. HUŞUSUYLA VE RÜKUSUYLA NAMAZI TAMAMLAMANIN VACİP OLMASI 237
49. HAZARDA İKİ NAMAZI BİRDEN KILMA 239
50. NAMAZ KILARKEN UYUKLAYAN KİMSE 243
51. (NAMAZ KILARKEN İMAMIN BİR YANILGISI ÜZERİNE) ERKEKLERİN "SUBH ve Acirc;NALLAH" DEMESİ VE KADINLARIN İSE "EL ÇIRPMASI" 244
52. VİTİR NAMAZININ VAKTİ 244
53. SABAH NAMAZININ FARZINDAN ÖNCE İKİ REKAT SÜNNET NAMAZI KILMANIN MÜSTEHAB OLMASI 247
54. MESCİT İÇERİSİNE TÜKÜRMENİN YASAK OLMASI 248
55. GECENİN SONUNDA DUA ETMENİN FAZİLETİ 250
56. GECE NAMAZINDA VE KIYAMINDA DUA 253
57. GECE NAMAZININ İKİŞER İKİŞER KILINMASI 255
58. GECE NAMAZI VE PEYGAMBER (S.A.V)’İN GECELEYİN KILDIĞI NAMAZLARIN REKAT SAYISI 258
59. KÜSÛF (=GÜNEŞ TUTULMASI) NAMAZI 266
60. İSTİSK ve Acirc;' (= YAĞMUR İSTEME) NAMAZI 280
61. KORKU NAMAZI284
Beşinci Bölüm CUMA NAMAZI BÖLÜMÜ
1. CUMA GÜNÜ (MESCİDE) ERKENDEN GİTME 289
2. CUMA (GÜNÜ HUTBE VERİRKEN) NAFİLE (NAMAZ KILMA MESELE)Sİ 292
Altıncı Bölüm BAYRAM NAMAZLARI BÖLÜMÜ
1. KADINLARIN, BAYRAMLARDA NAMAZGAHA GİTMELERİNİN VE HUTBE DİNLEMELERİNİN MÜBAH OLMASI 297
2. BAYRAM NAMAZLARI 302
Yedinci Bölüm CENAZELER BÖLÜMÜ
1. ÖLÜYÜ YIKAMA 307
2. CENAZE NAMAZI KILMANIN VE CENAZEYİ UĞURLAMANIN FAZİLETİ 312
3. CENAZE NAMAZINDA TEKBİRLER GETİRME 315
4. ÖLÜYÜ KEFENLEMEK 316
5. ÖLÜ(NÜN ARKASINDAN FERYADU FİGANLA) AĞLAMANIN YASAK OLMASI 319
6. KABİR AZABI321
7. CENAZEYİ DEFNETME HUSUSUNDA ACELE ETMEYE TEŞVİK 323
8. CENAZE GEÇERKEN AYAĞA KALKMAK 324
9. CENAZE DEFNEDİLDİKTEN SONRA KABİRİN YANINDA CENAZE NAMAZI KILMAK325
10. İMAMIN, ÖLEN ERKEK YA DA KADININ CENAZE NAMAZINDA CENAZENİN HANGİ TARAFINA DOĞRU DURACAĞI MESELESİ 328
Sekizinci Bölüm ZEK ve Acirc;T BÖLÜMÜ
1. FITIR SADAKASI333
2. ZEKATA TABİ OLAN MALLAR 342
3. KADININ, KOCASININ MALINDAN SADAKA VERMESİNİN CAİZ OLUP OLMADIĞI MESELESİ347
4. AT VE KÖLENİN ZEKATI 348
Dokuzuncu Bölüm ORUÇ BÖLÜMÜ
1. ORUCUN FAZİLETLERİ 353
2. RAMAZAN AYINI İBADETLE GEÇİRMEK 358
3. FITIR (=RAMAZAN BAYRAMI) GÜNÜ VE EDH ve Acirc; (=KURBAN BAYRAMI) GÜNÜ
ORUÇ TUTMANIN YASAK OLMASI 362
4. RAMAZAN’DA (ORUÇLU İKEN) HANIMIYLA CİNSEL İLİŞKİDE BULUNAN KİMSE VE BUNUN KEFFARETİ 364
5. ÖLEN BİR KİMSE ADINA ORUCUN KAZA EDİLMESİ VE NEZRİNİN YERİNE GETİRİLMESİ MESELESİ 368
6. CÜNÜP OLDUĞU HALDE ÜZERİNE FECR DOĞAN KİMSENİN ORUCUNUN SAHİH OLMASI MESELESİ 371
7. ŞABAN ORUCU377
8. RAMAZAN'DAN BİR GÜN YADA İKİ GÜN ÖNCE ORUÇ TUTMANIN
YASAK OLMASI 380
9. DEVAMLI (=ÖMÜR BOYU) ORUÇ TUTMANIN YASAK OLMASI 381
10. YOLCULUK SIRASINDA ORUÇ TUTMA YADA ORUÇ TUTMAMA KONUSUNDAKİ SERBESTLİK 389
11. RAMAZAN ORUCUNUN KAZASINI GECİKTİRMEK 390
12. İ'TİKAF 392
Deutschland:
Bei einem Einkauf bis 25 EUR: 3,00 EUR
Ab einem Einkauf von 25 EUR: 0,00 EUR
Spiele 6,00 EUR
Europa:
Paket (mit Sendungsverfolgung): 8,00 EUR
Großbritannien, Schweiz und Norwegen:
Paket (mit Sendungsverfolgung): 15,00 EUR
Rest der Welt:
Paket (mit Sendungsverfolgung): 40,00 EUR
Die Bestellungen werden Zahlungseingang verschickt. In der Regel dauert die Lieferung 2-4 Tage. Für etwaige Verzögerungen durch die Post übernehmen keine Verantwortung.
Kontakt: info@pluralshop.eu
İthalatçı:
PLURAL Publications GmbH
Colonia-Allee 3
51067 Köln
info@pluralverlag.eu
Diğer Kitaplar
€8,00
€6,00
€50,00